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1、第五本A约50,000字第四编:后学面面观愚蠢的封建主用铁链捆绑奴仆,资产阶级却用民众的思想来束缚他们。正是在人们柔弱的脑神经之上,奠定起至善大帝国不可动摇的根基。福柯《规训与惩罚》东方主义的任务,即运用一切方法对付东方。这包括对它发表见解、确立权威观念、进行各种描述、教授东方学知识,以及如何去那里定居,并且统治那块地方。不了解这一庞大系统及其运作机制,人们便无法判明:自启蒙运动以降,欧洲文明是如何控制东方、并不断从政治、社会、军事、意识形态、科学和想象性艺术诸方面,制造出一个东方来。萨义德《东方主义》课前提示讲完《西马英雄传

2、》,20世纪欧美三大文论主潮,便已大致梳理完毕。从这里开始,无论各位乐意不乐意,我们都要面对当下所谓的“后学”了,诸如后结构、后现代、后殖民、后启蒙——不一而足。什么是后学?它们为何都有“后字”?本书导游图中,我曾给出一项定义、两种譬喻,帮助大家把握“后学”涵义。复述如下:后现代:一项定义拉丁文Post指某物某时之后。英文中,它表示田径场上的终点。据此,文学或文化意义上的后现代,即以现代主义(Modernism,特指1857年至1958年的现代派文艺运动)为界,强调与之有别、后来居上。但在哲学层面,后现代与现代性(Modern

3、ity)概念紧密相关。在此前提下,我们不妨把它理解为“各种批判、修正、超越现代性的努力”。干吗要批判、超越现代性呢?这是因为:现代性(Modernity)本是一个矛盾概念。说它好,因为它是启蒙思想家的理性蓝图、是黑格尔的时代精神,它代表人类历史上最伟大的变革逻辑:即现代化与全球化。说它不好,是因为现代性不断给我们带来剧变,并把精神焦虑植入人类生活各个层面。在此背景下,现代性也就成了“危机与困惑”的代名词。后现代:两种比喻现代性研究不断深入,导致西方文论繁荣,各种“后学”泛滥。请注意,由于现代/后现代是一对矛盾概念,我们在治理后

4、学时,务必切记一项辩证原则,即福祸相依、善恶互动、悲喜交加。为了形象说明,我在本书上卷分别提出两个文学比喻。第2讲中,我先讲了两辆“车”:一为马克思抨击的印度神车,二是美国人称赞的时髦轿车。轿车不断改换头面、加速奔驰,却总也无法阻止神车的粼粼向前、血肉横飞。两车合一,便形成我们针对现代/后现代的辩证看法。1英国学者吉登斯(AnthonyGiddens)称:马克思谴责的神车,可比作理性发展逻辑:即资本主义全球化趋势一往无前、不可逆转。同时,它也给人类带来可怕风险与负面后果。参阅其《现代性后果》,TheConsequencesof

5、Modernity,芝加哥大学出版社,1991年。第4讲中,我又添加一个关于船的譬讲。车与舟,皆能渡人于漫漫苦旅。既如此,现代性是怎样一条船?我以为莫过于《冰海沉船》里的泰坦尼克号、以及法国哲学家福柯在《疯癫与文明》中描画的愚人船:前者标志启蒙理性的局限,后者则象征对于前者的反思。2参阅福柯《疯癫与文明》,Folieetdéraiso,巴黎:普隆出版社,1961年;Howard英译本MadnessandCiilization,纽约,1965年,刘北成中译本,北京:三联书店,1999年。福柯开启一条通向后结构、后启蒙、后马克思的

6、学术之路。但在1984年去世前后,他所代表的这一路后学,依然褒贬各异、未有定论。作为福柯最强大的论战对手,德国哲学家哈贝马斯,1988年发表《后形而上学思想》,针对后学的起因、现状及其前景,做出回顾与展望如下:后学之成因老哈称20世纪西方哲学产生了四大思潮:[1]分析哲学,[2]现象学,[3]结构主义,[4]西方马克思主义。4请留意:本书题名《西方文论讲稿》,其主旨是针对20世纪欧美文学与文化批评理论,依次讲解三大思潮,即现象学、结构主义、西方马克思主义。其中未以专题形式讨论分析哲学,仅在第11讲《结构主义回顾》、第22讲《阿

7、尔都塞》中做了相关背景介绍。作为“一条思想大河中的四股涌流”,它们各具特色、差异显著。黑格尔说过,各种门派与走向的哲学思想,都可统称为精神形态(GestaltendesGeistes)。所以,它们一旦“被命名、被认可,就已偏离了原旨,而且注定要走向消亡。”四大思潮汹涌澎湃,记录20世纪沧桑巨变。老哈说:虽然它们的表现方法、分析工具不同,却都“标志了现代思想与传统决裂”。其中四大思想主题,或最具影响力的争议焦点,分别为:[1]后形而上学思想,[2]语言学转向,[3]理性再定位,[4]理论与实践关系颠倒,或曰“克服逻各斯中心”。换

8、言之,老哈认为四大思潮都因批判反思,爬出了死水微澜的形而上学泥沼,站到了一个比较踏实、却又人迹罕至的干岸上了。老哈又说:以上争议主题,合力构成20世纪欧美哲学“最重要的发展动力”,进而深刻改变人类分享的思想地图。然而,对于时下蔚为大观的后主义(Postismus,我姑且译作“

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