知音如见赏,雅调为君传

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1、-知音如见赏，雅调为君传——关于传统吟诵的调查与思考    吟诵作为我国诵读古典文学作品特有的传统方式，是作者创作、推敲诗文的重要手段，也是读者学习、欣赏诗词文赋的最佳途径。从“行吟泽畔”的屈原，到“吟诗作赋北窗里”的李白、“歌吟终日如狂叟”的白居易，再到“得听清吟，至绝眠餐”的蒲松龄、“吟罢低眉无写处”的鲁迅，中国古典诗歌之生命，原是伴随着吟诵之传统而成长起来的。然而，上世纪初，随着社会的急剧变革，代代相传的吟诵受到了很大冲击，吟诵艺术开始衰落，乃至濒临灭绝。目前，吟诵的传承、发展和推广工作仍面临诸多困难。     吟诵是一种介于诵读与歌唱之间的汉语古典文学作品口头表现艺术方式，既遵循语言

2、的特点，又根据个人的理解，依循作品的平仄音韵，把诗中的喜怒哀乐、感情的起伏变化，通过自己抑扬顿挫的声调表现出来，突出其中的逻辑关系、思想情感，比普通朗诵要深入、充分得多，是一种细读的、创造性的、回味式的读书方法和表达方式，是文学、音乐、语言的综合体，是我们中华民族宝贵的非物质文化遗产。     吟诵具有质朴而简单的旋律，能读出古典诗文的韵律、节奏，将汉语在声音上的特色彰显出来，其所带来的精神愉悦是仅靠运用概念、判断、推理等方式无法得到的，惟有抑制理性的知解，回归到感性的自然而为的状态才能实现。吟诵不仅有旋律、节奏、结构，而且有声音之高下、强弱、长短、清浊，这一切都是用来表达对诗歌之理解的。“

3、声入心通”，古人的心态、情绪、意境，只有吟诵的时候最与之接近，最能体会。曾国藩提出“凡作诗最宜讲究声调，须熟读古人佳篇，先之以高声朗诵，以昌其气；继之以密咏恬吟，以玩其味。二者并进，使古人之声调拂拂然若与我之喉舌相习，则下笔时必有句调奔赴腕下，诗成自读之，亦自觉琅琅可诵，引出一种兴会来”，对当下很多诗词爱好者而言，学习传统吟诵是一个很好的门径。     本次调研围绕吟诵历史发展和传承现状展开调查，调查对象主要分三部分：50位年龄在80岁以上的会吟诵的长者，500名吟诵培训班的学员，还有青年志愿者在全国各地抽样调查的1000人。     从衰亡走向复兴 .---    ⒈上世纪初，吟诵艺术开始

4、衰落，濒临灭绝     1905年清朝废除科举，私塾面临困境，自民国建立，新学堂勃兴，学校取代私塾，延续数千年的“终日咿唔，不求解悟”（1911年12月19日教育部《令京师学务局整理京师私塾办法文》）的教授方式被勒令中止，代代相传的吟诵受到了很大冲击。1919年新文化运动之后，学校体制改变了，吟诵自然更少了。傅庚生先生在《谈文章的诵读问题》一文中指出：“民初还沿袭着旧日的办法，一般学文仍然是特别注重背诵与朗读的，私塾里读《孟子》、《左传》等，不消说要读文气，学校里的课本也叫做国文‘读’本。后来这读诵工夫渐渐不讲求了，课本的名称也改为‘国文讲义’、‘国文选’，或干干脆脆的‘国文’了。”而近现代

5、著名语言文字学家、文字改革家、教育家黎锦熙先生则更为一针见血地点明：“自从废科举、创学堂以来，在语文教学上对诵读问题就渐渐淡漠了”（《中国语文诵读方法座谈会记录》）。1920年1月12日，当时教育部下发了《咨各省区自本年秋季起国民学校一二年级先改国文为语体文》，掀开了国文改国语的大幕。此后不久，教育部便采用全国教育会联合会议案，决定国民学校全用语体文。1923年6月颁行的新学制课程标准纲要，正式将小学阶段的国文课全部改为了国语课。表面上看，国文和国语仅仅是一字之差，而事实上二者却有着根本的不同。近现代著名语言文字学家、教育家魏建功先生也说：“自学校国文改为国语以来，国语的读法未定，而国文的读

6、法已坏”（《中国语文诵读方法座谈会记录》）。与此同时，西方的朗诵方式随话剧进入中国，当时的教育界曾热烈讨论如何诵读汉语作品的问题。抗日战争时期，朗诵诗盛行，其后汉语朗诵遂定型，并取代吟诵。再加上新中国成立后文革的影响，大陆的吟诵更是近乎绝学，不但比不上日本（今天日本的汉诗吟诵社团仍然有数百万会员，吟诵一直贯穿在其教育体系中，而且是一项庞大的文化产业）、韩国、越南对吟诵传承的重视，就是跟台湾地区也产生了差距。     吟诵自上世纪初衰落的原因在于人为割裂而非自然淘汰。在我们调查访问的三大群体中，对吟诵自上世纪以来没落的主要原因，都不约而同地首选“相关文化政策的影响”（94%、80.3%、67.

7、8%），而后分别是“时代淘汰的结果”（4%、12.2%、13.2%）、“吟诵自身发展规律使然”（0、6.1%、11.4%）和“其他因素”（2%、1.4%、7.6%）。选择“其他因素”的受访者也大都填写诸如“传统文化被抛弃的结果”、“政治变革和文化变革”、“新文化运动，专家们的误导”、“人为割裂百年”等原因。尤为值得注意的是，在80岁以上的会吟诵的长者看来，吟诵艺术濒临灭绝，绝非吟诵自身发展规律使然，故无一人选