祠堂建设相关资料.doc

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1、关于祠堂建设的相关资料在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。在日本祠堂也经常出现，这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和

2、受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，

3、祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。祠堂建设提要一、禮儀礼仪动作是人类传递交往规则的肢体语言。礼仪仪式是表情达意的仪式语言。传家用礼，传国用礼，传民族用礼，传文化用礼。礼在祠堂宗庙，生信自礼。二、祠堂祠堂是安置祖先靈位的處所。或稱家廟，或稱祠堂，或稱祖廟，北方南方，中國國外，不同地區有不同稱謂。三、基本禮儀動作拜祖先用再拜叩首禮，敬長、初相見用一拜禮，交往用拱手禮。四、祠堂禮儀活動人生大禮：懷子禮、接子禮、命名禮、進學禮、成童禮、成人禮、婚禮、榮禮、喪禮、祭禮。節日禮儀：春節期間之接

4、祖、祭祖、送祖，重陽節敬老，四季祭祀等。五、祠堂其它活動個人、家庭祭祖，社區慶典，禮樂文化活動，社區議事決事，誦講儒學經典，調解紛爭。六、祠堂司禮（传礼师）主持禮儀講誦經典調解紛爭祠堂教化事務傳禮七、祠堂委員會由礼權（儒家司禮）、產權（投資創辦人）、治權（行政人）代表，組成管理委員會，行使祠堂教化功能。八、祠堂建設家庭祠堂：家庭單獨建設祠堂，自立始祖。家庭單獨建設，立建設者為“始祖”。逐渐吸收申請者進入，安置牌位，發展成一家為主的社會祠堂。同姓祠堂：同姓原有祠堂，立同一始祖，再分列各家之祖。同姓集資建設。逐渐吸收申請者進入，安置牌位，發展成一姓为

5、主的社會祠堂。社區祠堂：社區公共祠堂，由政府出資建設。該社區居民，皆可進入安置祖先牌位。上兩為私立祠堂，下一為公立祠堂。祠堂皆由具備資格之司禮主持。祠堂建有社林，社林歸祠堂管理。九、祠堂規制議事堂（殿）、先祖堂（殿）、牌位堂（殿）、陳列室、書譜樓。建设属于祠堂的社林。十、牌位家庭立祖先牌位于堂，按辈分高低排列，立三世祖，三世昭，三世穆。父昭母穆。父居左昭位，母居右穆位。祠堂牌位按卒年月排列，不分年龄大小，除家庭祭祀外，祠堂公同祭祀。十一、禮器禮樂祭祀陳列所用之器物。十二、社林、社廟、國廟私立祠堂、同姓祠堂、社区祠堂，同时建社林，先人安置在公共社林

6、。村級以上社區祠堂建社林，社林由政府建設。縣市立社廟，供奉當地先賢。國廟分立各地，省管祭祀。皆由具備資格之司禮主持。十三、司禮（传礼师）之產生由授禮產生。家族或社區長老經推選培訓，由儒家學府授予資格，主持當地祠堂禮儀。祠堂司禮為傳禮師。可以傳禮給祠堂，產生新的司禮。可以傳禮給民眾，信守禮儀人倫。注（1）建家庭祠堂有德有才者，自己生前或死后，建设以自己名字命名的祠堂，自己被立为祠堂始祖。子孙牌位顺次而列。如李嘉诚可以建起“李嘉诚祠堂”，立李嘉诚为始祖，子子孙孙延续而列。祠堂接受申请，安置其他家庭的祖先牌位。（2）立始祖。家族祠堂立共祖为始祖。今人牌

7、位进入，每家再立始祖，以后子孙牌位顺次而列。如“陈氏祠堂”是老祠堂，立宋朝陈尚书为始祖。今陈姓各家进入，进入者立自己家的祖父或曾祖父为始祖，子子孙孙延续而列。某人孝敬父母，把父母牌位安置在祠堂，立为自己家的始祖，数十百年后，子孙相序，蔚为大观。（3）建设社区公共祠堂。村社筹措，国家支持资金，建设社区公共祠堂。（4）如何在家里立牌位。家庭子女辈为父母辈立牌位，父母去世，子女在父母“五七”日立牌位，牌位同时有父母之上代，未立者同时立上代。父母牌位左右立，祖父母、外祖父母，立于父母位之上。母系姓氏变而父系姓氏不变。家庭牌位按代排位，祠堂牌位按进入时间排

8、位。（5）祠堂立祠礼。祠堂建设完成，祠堂举行立祠礼，首次公同祭祀祖先。表明该祠堂正式开祠。祠堂立祠礼聘请儒家礼仪师立祠。或由辅导该祠堂的