戴义德审美超越与积极和谐.doc

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1、审美超越与积极和谐戴义德在人类社会发展的历史长河中，建构各安其位，各得其所，秩序井然，和睦相处的美好社会形态，一直是历代思想家们不断探寻的理想图景，政治家们孜孜追求的治世目标，更是普通百姓翘首企盼的生存乐土。然而，古今中外，每一个“为理想而斗争”的社会变革命阶段完成之后，广大社会成员面对新的社会环境和生存状态，仍然会产生不同程度的不满足感。有的甚至对当初自己为之奋斗的社会理想和社会活动家们所描述的“美好约言”感到大失所望。随着一个个声称具有现实性的未来人间乐园相继成为纯精神性的明日黄花，各种宗教所描述的

2、彼岸世界只是人们装饰的苦难现实锁链上的虚幻花朵，是在没有终极关怀的现实世界之外杜撰的一种无法体验的终极关怀。不能验证的宗教憧憬固然不会产生失望之感，而到达彼岸世界的路径却是要继续愉快地忍受现实苦难。果真如此消极无为，人类社会至今将仍然一片蛮荒。因此，人类社会在不能尽如人意的现实状态与尽善尽美的理想图景之间交替运演，螺旋上升的辩证发展过程中，宗教只能救心不能救世，只是麻醉灵魂的精神鸦片，只有人的审美活动才是社会结构不断优化的调节机制。本文开篇伊始之所以高度概栝地勾勒出世俗社会的生存状态与理想图景之间，宗教

3、的彼岸世界与到达路径之间所存在悖论图谱，就是为了准确理解建构社会主义和谐社会的科学内涵，明确文艺在构建社会主义和摩社会过程中所应担当的责任。一、和谐是矛盾的辩证统一状态在古汉语中“和”与“谐”是互训的。《广雅·释诂三》曰：“和，谐也。”《玉篇·言邪》曰：“谐，和也”。古今各种汉语辞书都将“和谐”一词的含义解释为不过不及，恰当适中，协调共处，融洽顺畅的平衡状态。在哲学视野中，“和谐”就是矛盾的同一性状态，即事物内部的矛盾双方互相联系，互相依存，互为前提，共存于一个统一体之中。矛盾的辩证运动过程包含三个首尾

4、相连，不断推进，螺旋上升的发展阶段。首先是矛盾的客观性和普遍性。在任何社会形态及其发展的每个历史阶段都自始至终存在着各种错综复杂的矛盾。在社会的宏观结构上存在着生产力与生产关系，经济基础与上层建筑两对基本矛盾。在具体表现上，社会中各个利益集团之间，社会发展与自然环境之间，个人需要与社会所能提供的可能性之间，以及处在社会关系网络和各个纽结点上的个人之间，都存在着矛盾。当社会基本矛盾形成激烈的对抗性冲突时，便会发生社会革命。当这些基本矛盾在本质上相适应而在某些局部不相适应时，具有远见卓识和执政能力的社会管理

5、者就会积极稳妥地推动社会改革，以求在社会全面发展的基础上协调各种矛盾，兼顾各方利益，让社会运行机制保持良性互动的和谐状态。这就是党和政府提出建构社会主义和谐社会命题的出发点。我国的改革开放事业发展到今天，既取得了举世瞩目的伟大成就，同时也出现了一系列新矛盾、新问题。在国民经济迅速发展社会财富极大丰富的同时，贫富差距也在不断扩大，并且全社会的大部分财富都集中在少数人手中。据互联网上披露的国际上衡量贫富差距的“基尼系数”值，表明我国当前的贫富差距已经达到了国际公认的警戒线。更为严重的是，这些少数人所占有的巨

6、大财富，并不是通过他们的智慧和勤奋而逐步积累起来的，而凭借他们的权力格局中所占据的有利地位，趁改革之机，直接或间接窃取的。这种钱权交易和公共权力资本化的财富分配方式理所当然地激起了广大群众的“仇富”、“仇官”情绪。由于政治体制改革和民主法制建设滞后，公共地政权力的监督机制不健全，因而行政不作为和行政乱作为的现象屡见不鲜，贪污腐败前赴后继，此起彼伏，政府形象的信举危机已经成为无须回避的话题。在一己利益的驱动下，在地方权力的庇护下，掠夺资源，污染环境，草菅人命的野蛮生产屡禁不止，一再酿成令世人震惊的环境灾难

7、和伤亡事故。由于在物质层面上缺乏公平、公正，从而给社会的精神层面也造成了污染。多年来，尽管各地的城乡建设日新月异，但社会的精神面貌和伦理道德却显得暗淡和颓废。行业作风不正，职业道德滑坡，公德水准下降，社会责任淡薄，虽几经整顿教育并未根本好转。在青少年中，修身治国，奉献社会，崇拜英雄，敬畏权威的抱负和信念正在被实用主义和享乐主义和精神文明建设的持续发展，而且已经形成了影响社会稳定和国家安全的隐患。因此，协调各种社会关系，兼顾各阶层的利益公平，缓和贫富之间、官民之间的对立情绪，控制不稳定不安全的苗头，建构和

8、谐平稳的社会秩序，便是当务之急。其次，和谐的社会局面是各种社会矛盾处在同一性的阶段。矛盾的同一性并不是矛盾的消弭。在同一性阶段中，矛盾双方互为前提，互相依存，相反相成，协调共处，构成平衡状态。所以，在行政操作上，建构社会主义和谐社会只能是先承认改革开放以来所形成的社会矛盾结构的基本格局，认清各方矛盾主体存在的必然性与运动态势，然后再抑制强势，扶持弱势，缩小差距，化解冲突。而决不能重蹈斗争哲学的覆辙，根据自己不同时期的需要经常变换手法，鼓励一