高三优秀习作三篇：《炫》.doc

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1、高三优秀习作三篇：《炫》高三优秀习作三篇：《炫》高三优秀习作三篇：《炫》高三优秀习作三篇：《炫》炫　　名牌车旁，妙龄少女，雍容大款，好炫的郭美美！　　于是炫成了什么？不炫最美的，只炫最贵的。　　周立波说：“上海人吃饭有个习惯，遇见哪个包厢里的熟人必定嚷嚷着为其付钱，结果整个饭馆都知道他请客了，多阔气，却惟独被请客的人不知晓。”可见，当今炫化趋向低级的势头，其中不乏蒙昧的因素。　　经济的发展给这个号称第二强国的民族几多炫的机会。朋友说，在巴黎卢浮宫，欣赏《蒙娜丽莎》的人中，总会传出嘈杂的议论，其中八成是中国人。这也让我感到些许的悲哀，蒙娜丽莎展现给世人绝妙的魅力，微笑

2、的背后又是一种深邃，但可以确定的是：这是一种静美。而我国国民的赞许声却也与此格格不入，何哉？我以为动机不当也。中国人看画意在炫，而非赏，炫什么？无非是自己有化，懂欣赏，殊不知这是一种伪化，伪欣赏。　　浪漫主义在痛苦中发现了美感，于是为了美感而夸大痛苦，甚至捏造痛苦。十八世纪的欧洲产生了多少目眩神迷的画作，迷幻的色调引得时人啧啧称赞：“多炫，多美！”岁月的流逝几乎将这些画作全部过滤掉，传世精品无几，又是何故？炫而不实也。中国学史上也出现过类似情况，这种体曰：“骈”。　　因此炫绝非脱离实际，炫需要炫出风采，炫出一种主流，向上的化。　　莫言得诺奖之后，引发了一股莫言热，又

3、引发了一批跟风“莫言stle”魔幻现实主义的人。人们纷纷炫出自己的新风、新作，惟有大师无言。但莫言二字早已响遍大江南北，大师的炫，是一种无言的炫，炫的是化，炫的是节操。　　张爱玲说：“因为懂得，所以慈悲”，她引领一时民族风尚，年华老去之际，她不以衰老之颜示人，情愿孤独。张爱玲之炫亦是一种无言的炫，炫出时尚之美。　　炫一字意味颇丰，但须摒弃浮躁，拒绝杂念，真正的炫无需言，炫出的是风采，炫的是高傲，惟有以纯正良好的社会风尚带动，才能引领真正的炫化。炫　　在当今，人们在自己所编织的名为“炫”的绳索中苦苦挣扎一心只为出人头地。　　为了出名，有人利用盛行当下的微博“炫”出自己

4、的裸照，“炫”出自己的极端经历，美其名曰：独一无二，再贴个标签“风采”。纵使挣扎在名利的漩涡中，却依然一个劲地往它的套索中钻，最终却成了那一尾溺水的鱼。为了“炫”富，出了个郭美美，最终以在节目中痛苦收场；为了“炫”美，整容整死了个超女；为了“炫”权，“表叔”被革职了……　　我不禁想，在这个物欲横流的时代，“炫”这一动词为何还非得拽个“名利”？　　都说画家是爱炫的人，他们将自己的一生都倾注在了画中，而寥寥几笔，便炫出了他们的一生。　　很喜欢丰子恺先生的画。一个人站在树下，抬头仰望着红梅。那凌然傲雪的红梅宛如素颜红妆的女子，触目横斜千万朵，赏心只是三两枝。这人和花的情便

5、“炫”然纸上。没有名利，只有一口“啜一口清风明月”的释然。　　所以，在画家的炫作里，炫不是俗尘杂物，而是精神的故乡。守着岁月流年，似水光阴，尘世的暖意都在画里，对万物的爱与悲悯都在画里。　　要说炫的功夫，最厉害的莫过于诗人们了。他们在马背上看遍了茅店月色和板桥残霜，到了乌啼时分忽然有些感悟，有些寂寥，枯坐逆旅静听阶前点点滴滴的雨声。于是，缕缕愁思便被爱炫的诗人们绣在了诗词中。　　再看当今，社会不可谓不是高速发展，没了红梅，有了玫瑰；没了茅店，有了高楼；没了苔痕，有了电梯……可是人们“炫”的功夫为何都在减速甚至倒退中？　　当《江南stle》风靡全球时，人们为了炫潮流争

6、相模仿，骑马舞随处可见。可是，你们是否还记得“曲水流觞”的古人的part？四十二人位人志士炫采的修契如今被大众娱乐所代替。　　我想，作为一个人，“炫”是上帝赋予我的本性。如果要炫，在化精神和名利物欲之间，我宁愿选择前者。炫　　“恭肃的心充盈了器物，颖慧的心充盈了月亮，虔敬的心充盈了天地。”张丽钧曾在《执盈如虚》一中如是说。如果心盈之时表现的是恭肃、颖慧与虔敬，那么内心空虚之时表现出的便是“炫”了。　　凡事冗杂，往事纷扰，未无法预料，让这个世界更加浮躁与空虚，因为人的欲望难以满足，便会努力寻求，人们总是会“炫”，已获得一种回应，进而获得一种自慰，因而更加体现出他们的虚

7、，内心之虚。空虚是有而不满，谦虚是满而不溢。二者的差距是极大的，“炫”是空虚的朋友，是谦虚的宿敌。　　易中天也曾说：“如果你简单，世界对你就简单。”寥寥数字，细品才能体味个中原由。如果中国作家们仍能保持一颗赤子之心，没有名利的羁绊，试想这个中国将成就多少个“莫言”，莫言一代的作家不是没有，但更多的是那些关注名利的作家。“中国有莫言”，此话为何让人们引以为傲，究其原因，是因为少而形成的虚。国人的大炫特炫，不仅让莫言处于尴尬的境地，更让我们蒙羞。　　反观西方作家等诺贝尔奖得主，他们似乎更低调与平静从容。去年诺贝尔学奖得主，托马斯•斯特诺姆获此殊荣时也未见在其国内引起