(广东地区)2019年中考语文总复习第二部分阅读专题八议论文阅读(试题部分)课件

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1、专题八议论文阅读一、(2018深圳,10—13,10分)阅读下面文章,回答问题。涵养几分静气①一则故事,读来耐人寻味。父亲丢了一块表,抱怨着四处寻找,可怎么也找不到;等他出去后,儿子悄悄进屋,不一会儿就找到了。父亲很好奇,儿子则回答:我就安静地坐着,听到嘀嗒嘀嗒的声音,表就找到了。②这就是“心静”的力量。“静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”。一事当前,苦恼抱怨无济于事,烦躁惊慌也于事无补,唯有稳住阵脚、静下心来、凝神细思,方能寻觅解决之道。诸葛亮在《诫子书》中一语道破“静”的重要性,“静以修身,俭以养德,非淡泊无以明

2、志,非宁静无以致远。”坚守内心的宁静,保持清醒的头脑,才能见天地之精微,察万物之规律。那么,“静心功夫”从何处得来?③涵养静心功夫,离不开严格的自律。毛泽东同志在湖南一师求学时,特意到最喧闹的地方读五年中考A组2014-2018年广东中考题组五年中考书,目的就是锻炼意志,让自己能够胸怀静气,心绪不受外界所扰。为了让自己安静下来,有人给自己定下“静坐”的“日课”,坚持每天独坐两小时,终于改掉了身上浮躁的毛病。严格的自律,助人逐渐养成宁静、专一的心态,让人虽得意而不忘形、处困顿而不沉沦、临诱惑而不摇摆,也因静而明志,因静而

3、生慧。④有人说,每临大事有静气。大事当前的静心功夫,往往得益于艰难困苦的历练。苏轼《书舟中作字》记载,一次乘船途中,滩险舟危,舟中士子面无人色,唯独他“作字不少衰”。这份从容盖因其“更变亦多矣”,所以能临事不惧,处变不惊。可见,不惮于在难事、烦事、急事、苦事上多磨炼,就能将内心打磨得成熟豁达,沉稳有定力,不再拘泥于一时一事的得失;多经历几番雨疏风骤的洗礼,耐得几回兴衰荣辱的打磨,就能在大事来临之时,气定神闲、沉着冷静,抵达“不以物喜,不以己悲”的境界。⑤读书以养性,书画以养心。“静心功夫”,还可从读书中来。寂寞忧愁时读

4、一阕《定风波》,心会变得豁达敞亮;委屈不平时读一卷《宽容的哲学》,能收获“既忍且耐”的智慧。身处低谷之时,从书中汲取前行的力量,纵使“山重水复”也终将迎来“柳暗花明”;得意之时,时常读书以自省,也才能“不忘初心,方得始终”。端起沉甸甸的书本,走进书中的世界,浮躁之气便能荡涤一空,久而久之,自然能寻得“此心安处”。⑥古人云:“人心多从动处失真。若一念不生,澄然静坐,云兴而悠然共逝,雨滴而冷然俱清,鸟啼而欣然有会,花落而潇然自得。何地无真境,何物无真机。”涵养几分静气,绝非暮气沉沉,而是多一些沉潜,少一些浮躁,多一些从容不

5、迫,少一些进退失据。“静心”的功夫,助人眼界开阔,胸襟豁达,挺过如磐风雨,包容万千气象,寻得生命真谛。(文/宋威选自《人民日报》2018年1月16日04版)1.阅读全文,请谈谈如何才能做到“涵养静气”。(2分)2.文章首段在全文中有什么作用?(3分)3.文中第③段画线的句子运用了怎样的论证方法?有什么作用?(3分)4.请联系自己的生活实际,再写出一个“涵养静气”的方法。(2分)一、1.答案①严格的自律;②艰难困苦的历练;③从读书中来。解析解答此题,要熟悉文章内容,善于分析文章结构,抓住关键段落、句子概括,并且要善于分类

6、归纳总结。题目要求梳理的是“涵养静气”的方法,从文章第二段最后一句“那么,‘静心功夫’从何处得来?”可知,后文开始讲述涵养静心的方法,可以直接从文中找到相关语句。2.答案内容上:首段以儿子在屋内安静坐着,听表声寻表的故事,引出本文论题“静”,也使文章开头避免平铺直叙,增加文章趣味性,吸引读者的阅读兴趣。结构上:总领全文,引出论题。解析本题应从结构和内容两个方面分析。结构上,这个故事位于文章开头,则有总领全文的作用。内容上,讲述了一则与论题相关的小故事,总体来说,以故事开头,能够引起读者阅读兴趣,增加文章的趣味性。3.答

7、案(示例)运用了举例论证的论证方法,举出毛泽东为锻炼意志到喧闹地方读书的例子,论证了涵养静心功夫离不开严格的自律的观点,使论点更貝体,更有说服力。解析回答这类题首先要判断使用的是哪种论证方法(举例论证、道理论证、比喻论证),再结合具体内容分析其作者用。答题步骤:运用了……论证方法,论证了……的观点,使观点更有说服力。4.答案(示例)每当我遇到烦恼、心绪浮躁的时候,我会选择出门跑步、听歌,让自己出一身汗,跑步过程中我就会身心舒畅,解除烦恼,能够重新乐观、积极地面对问题。解析本题为开放性试题,答题时需要理解文章的中心观点,

8、再围绕观点,列举出一个能涵养静心的方法,注意结合实际,言之成理即可。二、(2017广东,12—14,10分)阅读下文,回答问题。人生三病张培锋①明代陈继儒的《小窗幽记》是一本很值得阅读的书,其中很多话,包含着丰富的人生感悟和 哲理,深长思之,可以启迪心智。比方说“讳贫者死于贫,胜心使之也;讳病者死于病,畏心蔽之 也;讳愚者死于愚,

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