论柳宗元永州八记的主体意识

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1、-论柳宗元“永州八记”的主体意识（汕头大学高等教育研究所，广东汕头515063）罗勇罗勇，女，1985，广西人，汕头大学高等教育研究所，研究生。摘要：柳宗元“永州八记”最为突显的是其强势的主体意识：既是自然的主人也是自己的主人。“永州八记”中无论是选择自然、改造自然还是人格化自然体现的都是一种作为主体之“我”对作为客体之物的主宰与控制；柳宗元跋涉山水间寻求解脱，但只是短暂的消解，终究未能“与万化冥合”，因为他念念不忘“至大康于民，垂不灭之声”的理想之我。正是这种生成于执著地追求自我理想逻辑的主体意识赋予柳宗元的生命以价值。关键词：柳宗元；“永州八记”；

2、主体意识；生成逻辑；生命价值StudyonLiuZongyuan'sSubjectConsciousnessIn"EightNotesofYongzhou”LUOYong(HigherEducationInstitute,ShantouUniversity,Shantou,Guangdong515063)Abstract:FocusingonLiuZongyuan's“eightnotesofYongzhou”,analysisLiu'smosthighlightedsubjectconsciousness.Heisthemasterofnaturea

3、ndthemasterofhisown.Forthemasterofnature,bymeansofnaturalselection,thetransformationofnature,naturalpersonificationofself-realizationofnature.TherelationshipbetweenLiuZongyuanandthelandscapeisthesubjectconsciousnessdominatesandcontrolstheobjectofthe“nature”.Forthemasterofhisown,

4、istherealityofhisidealisticreaching.Liutravelbetweenthemountainsandriverstoseekingrelief,onlyshort-termdigestion,butultimatelyfailed.Becauseofhisobsession“greatesthealthofthepeople,hisidealizedimage-页脚---neverbeforgottenbythepeople”.Besides,makeafurtherresearchontheformationlogi

5、cofLiu'ssubjectconsciousnessanditsimplicationofthevalueoflife.Keywords:LiuZongyuan;“eightnotesofYongzhou”;subjectconsciousness;formationlogic;thevalueoflife;柳宗元的“永州八记”是游记散文的奇葩，其艺术魅力万古长青。对于这位模山范水的高手，清人林纾赞曰：“山水诸记，穷桂海之殊相，直前无古人，后无来者。昌黎偶记山水，亦不能与之追逐，古人避短推长，昌黎于此，固让柳州因柳宗元贬于永州后再度被谪于广西的柳州

6、，故柳宗元又名“柳柳州”。出一头地矣。”[1]邓小军先生的《柳宗元散文的艺术境界》认为“永州八记”的主旋律是天人合一的忘机感对忧患意识的克服，实现了“万物与我为一”的和谐。王耀辉、李旷、鹿琳等普遍认为柳宗元的遭遇、个性、情感与山水世界形成了异质同构的关系：“寓情于景，情景交融”[2]，“物我同一，主客相契”[3]，实现“精神世界与自然的完美融合”[4]。但笔者认为“永州八记”所展现的审美关系并非是主体与客体由天人相分的对立到天人合一的和谐，而是柳宗元强势的“主体意识”主体意识，指“人的主人意识或自主活动的意识，亦就是要作外物的主人，同时也要作自己的主人

7、，自己掌握自己命运的意识。”杨金海：《人的存在论》，广西人民出版社1995年版，第194页。，是作为主体的柳宗元对客体之物的主宰与控制。他既是自然的主人，也是自己的主人。一、作外物的主人——自然自我化在柳宗元与自然的审美关系中，表现为“我”对自然主观能动性的发挥，“我”始终以自然的主人这一角色出现。用国学大师王国维先生“有我之境”之说，即是“以我观物，物皆著我之色彩”。[5]审美客体因审美主体“我”的主观能动性而彰现不同的姿态。柳宗元笔下的自然山水始终有“我”的主观能动对自然的客观受动。“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。”[6]“-页脚---丘之小

8、不能一亩，可以笼而有之。”[7]据笔者统计，在“永州八记”中，“我”（包括余、予、吾）字出现频