课后题西方哲学史统考题

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1、-西方哲学史一、名词解释1、本原251本原是希腊哲学乃至西方哲学的第一个哲学概念。按照亚里士多德的规定，“本原”是“一切存在着的东西由它而存在，最初由它生成，毁灭后又复归于它，万物虽然性质多变，但实体却始终如一”。早期希腊哲学家看来，干变万化的自然中一定有某种东西是不变的，非如此不能说明自然的永恒存在，这种不变的东西就是本原。2、一切皆流，无物常住254这是古希腊哲学家赫拉克利特辩证法的基本观点。他认为，世界上的一切事物无不向自己的对立面转化，只是我们无法感知到。当我们肯定一个事物是这样时，它已经变化成另外的事物。没有任何事物是永恒不变的。3、人不能两次踏进同一条河流254这是古希腊哲学家

2、赫拉克利特的观点。他认为，一切事物都是在不停的变化过程之中的，当我们肯定一个事物是这样时，它已经变成另一个事物。‘人不能两次踏入同一条河流’，因为每一次遇到的都是新的水流。4、智者263“智者”本义泛指有智有识有才之士，但是到了公元前5世纪时则专指一批收费授徒、重点教授修辞学和论辩术并以此为职业的教师。智者的代表是普罗泰戈拉和高尔吉亚。智者的出现是雅典民主制的产物，智者使哲学的研究对象从自然转向了社会现象，以否定的方式破除了传统观念，因而具有一定的思想解放的作用。所以，智者也被称为第一批人文主义者或思想启蒙者。但是，智者声名狼藉，直到黑格尔才开始比较客观地评价智者的地位和作用。5、人是万物

3、的尺度264(1)希腊哲学智者的代表普罗泰戈拉认为，人是万物的尺度。意思是说，事物的存在是相对于人而言的。人的感觉怎样，事物就怎样；对同一事物的感觉，因人因时而异，这些不同的感觉并无真假是非之分。（2）这个命题集中代表了普罗泰戈拉的相对主义和怀疑主义的观点，有主观唯心主义的因素，但是它触及到主观与客观的关系问题。对其评价如下：1、肯定了人意识的能动作用，肯定了人的价值与尊严，是西方人文主义的滥觞。2、但其过分强调人的意识的能动作用，忽视了客观世界的物质性，没有认识到意识是对客观存在的反映属于唯心主义世界观。3.---、违背了真理的客观性，否认了人类思想的共识，也没有承认实践的作用，属于唯心

4、主义认识论。6、德性即知识266书本答案：苏格拉底认为，德行是人的本性，人人拥有德行，不过不是现实的拥有，而是潜在的拥有。人并不是生来就符合人的本性，只有在理性指导下认识自己的德行，才能使之实现出来。因此，苏格拉底把德行与知识等同起来，得出了“知识即德性，无知即罪恶”，“无人有意识作恶”的结论。强调未经理性审慎的生活是没有意义的。苏格拉底把德行与知识结合起来，主要目的在于强调知行合一、真善合一的道理，被称为伦理学的创始人。然而，他忽略了两者之间的差别，没有意识到知识并不是德行的充分条件。刘岱答案：(1)苏格拉底认为，一切恶行都是在不知道善的情况下做出的，一个人若知道什么是善，必然会行善，知

5、道善又不行善是自相矛盾的，因此是不可能的。“无人有意识作恶”。(2)德性指过好生活或做善事的艺术，是一切技艺中最高尚的技艺。这是每个人都能学会，都可以确切知道的原则。在此意义上，他将德性等同于知识，认为“知识即德性，无知己罪恶”。人们通过德性原则，就可以习得并践行善，避免恶。(3)苏格拉底提出德性即知识，7、理念论267理念论是柏拉图的哲学理论。柏拉图所谓的“理念”，是指事物的本质或形式，是“由一种特殊性质所表明的类”，是超越于个别事物之外并且作为其存在之根据的实在。事物是个别、相对和偶然的，而理念则是永恒不变的，它们是普遍、绝对和必然的存在。柏拉图的理念是事物的共相、存在的根据、摹仿的模

6、型和追求的目的。由此，柏拉图区别了两个世界：可感事物的世界和理念的世界。事物的世界是可感的对象，理念世界则是可知的对象。为了解决理念的认识问题，柏拉图提出了回忆说和灵魂转向说。柏拉图的理念论是西方哲学史上第一个系统的唯心主义体系，对西方哲学产生了难以估量的影响。8、灵魂转向说269这是柏拉图的认识论观点。他认为，人的灵魂有四种不同的功能，从低到高依次为猜想、相信、推论和理智。他们并不是认识进展的四个阶段，而是“灵魂的转向”。柏拉图通过著名的‘洞喻’解释这点。他说，我们不可能通过洞壁上的影像认识身后的事物，除非转过身来；我们不可能知道太阳是万物的主宰，除非被拉出洞外。我们对理念的认识也是一样

7、，它是灵魂的四种功能依次转向的结果。9、形式与质料272这是亚里士多德四因说的内容。他认为，任何事物的生成和存在，最终都离不开两个最重要的原因，这就是形式和质料。所谓形式，是指事物之所以为自身的本质，也就是事物的‘是其所是’；所谓质料，则是指构成事物的材料，即事物由之生成并继续存留于其中的东西。两者相结合便构成现实中的具体事物。当然，相对于质料，亚里士多德更强调形式的作用和突出地位。关于形式和质料的关系，亚里士多德认为，