西方文论课件整理

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1、-西方文论绪论一、什么是“西方”？有选择的地理概念，即欧洲、北美。特定类型系统的文化概念，即发源于古希腊与古希伯来文明的欧洲文化。“西方”的所指范围是近现代世界历史进程的遗留物；经济与政治的强权在思想文化上的优势地位的体现二、何谓“西方文论”？文论，亦称文艺理论，对文学艺术现象的性质、特征、效应及创作、欣赏、发展的规律加以探讨的学问。“西方文论”：以西方文艺理论的发展和演变为历史线索，分析自古希腊至20世纪的各种主要学说，梳理其中的基本概念及其不同形态，总结西方文论的经验和规律，探寻可能存在的普遍性问题，

2、并且更深入地把握西方文化的内在精神。三、西方文论与西方文化西方文论的开端扎根于西方文化的源头“两希文明”西方文化中信仰与求知的精神特质为西方文论提供思想文化氛围西方社会文化的近现代转型都推动了西方文论的相应变化西方文论可以作为透视西方文化及其形态的一个途径四、西方文论的分期古典文论：古希腊～17世纪近代文论：18世纪～19世纪后期现代文论：19世纪末～20世纪60年代当代文论（后现代文论）：20世纪60年代以来第一部分古希腊文论一、古希腊社会文化概论地域时间跨度：前3000～前30政治体制生活方式普通人智

3、者二、柏拉图生平经历重点：苏格拉底之死作品：对话《大希庇阿斯》、《伊安》、《斐多》、《会饮》、《国家》、《法律》等对话体思想家柏拉图思想的入口：理想国柏拉图文论思想的入口：理想国里不需要文艺为何需要理想国？——苏格拉底之死.---——求知与哲学王的统治为何理想国里不要文艺？——文艺与感性的天然关系——古希腊宗教信仰——感性对人的品质的败坏，一如文艺对国家正义的破坏柏拉图的文艺观文艺与现实的关系现实世界的实质：理式世界的仿制品伪真文艺的实质：现实世界的摹仿物更伪伪用摹仿来说明文艺与世界的关系，是古希腊人思考

4、与表述的习惯。理式（Idea）超时空、非物质、永恒不灭的存在；独立于现实世界之外，又与现实世界相对应，现实世界按照理式世界的样子被创造；最高最完美的理式是真善美的统一，可以创造一切，即创世主，柏拉图称为“事物原型”、“绝对真理”；凡人只有抛弃感觉、依赖理智与领悟，方能领略理式世界之一端。文艺是理式的摹仿的摹仿，所以文艺并无多大价值。理式就是现实事物的真理，文艺依赖感性，所以通过文艺无法认识事物的真理。艺术摹仿现实，所以现实美高于艺术美。文艺的社会功用文艺依赖于感性活动，提倡文艺意味着对人类感性的宣扬、对理

5、智的压制；文艺无法造就使感情和欲望忠于理智的理想国公民；耽于感性活动，使人远离知识和理式世界（真理）；所以，文艺对国家与人的发展不利。以政治标准判断文艺的审美教育功能文艺活动的特征：灵感说灵感：柏拉图笔下的“迷狂”灵感的源泉：“神灵附体”、“神灵凭附”《伊安》灵感的表现：“迷狂”《斐德若》灵感的获得过程：“灵魂回忆”《斐德若》柏拉图文艺思想的问题与评价问题：柏拉图所关注的“文艺”究竟是什么？柏拉图为什么如此关注“文艺”？柏拉图贬低、排斥“文艺”的目的何在？在柏拉图的视野中，“文艺”是能够独立存在的吗？评价

6、：柏拉图文艺思想呈现出一种内在关系复杂、矛盾丛生的形态.---将文艺活动及其作品与神性接上关系，在贬低艺术的感性基础的同时，却宣扬了艺术的神圣品格柏拉图揭示出文艺现象的非独立性，提供了在社会政治、文化中来评论文艺价值的先例三、亚里士多德柏拉图的著名“反叛”学生西方历史上多种知识门类的创始人《形而上学》《工具论》《尼各马科伦理学》《政治学》《修辞学》《诗学》逻辑推理思维方式的确立者和实践者著作写作形式：章节体思想方式：思辩式分析、归纳、推理文字风格：严谨、精确亚里士多德的思想特征为追求智慧而探讨学问全面反对

7、柏拉图通过神秘的“理念”来解释世界的方法认为思想命题应当切合现实，从事实中归纳概括而来运用科学研究方法比较分析现象→分类→寻求规律→定义亚里士多德的文艺观“摹仿”：艺术的本质古希腊时期“艺术”的内涵“模仿/摹仿”摹仿自然是文艺的功能和本质（包括人的行动）文艺的摹仿是创造性的再现文艺的摹仿真实可靠，比现实更“真实”亚里士多德为何重视“摹仿”？摹仿乃人之天性摹仿引发快感柏：快感的来源和表现都是粗俗的亚：摹仿而来的快感有独立的价值摹仿为了求知将艺术也作为人类求知过程中的重要环节悲剧观悲剧定义“悲剧是对一个严肃、

8、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到净化。”有机整体观念→和谐观念悲剧摹仿人类的活动悲剧语言的节奏感和韵律感→艺术娱乐功能理所应当悲剧的社会心理效应悲剧的情节情节是悲剧的主要目的.---（悲剧的六要素）完整统一有一定规模悲剧人物的性格：道德倾向悲剧冲突来源：“过失”文艺的社会心理功能文艺摹仿给人以快