楞严经浅释003完输入

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1、.“楞严经浅释003”完输入大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经上来文当十门分别这是第二门第一门是总释名题这个第二门就教起因缘教起的因缘这个教什么叫教这个圣人被下之言叫教怎么叫圣人被下之言呢就是佛菩萨所说教化众生的这个言语这就叫个教这个教啊他怎么样有了教呢他要有一种因缘这种因缘是从什么地方来的呢是从众生这来的如果要没有众生就没有佛没有佛也没有教所以呀这个教是为众生而设的教所以呀这个因缘就是因为要令众生了生脱死所以就应该有教怎么样令众生了生脱死哪就因为释迦牟尼佛他就为的令我们众生了生脱死而出现于世的所以在法华经上说说佛

2、为一大事因缘出现于世这个大事是什么叫大事这个大事就是我们每一个人生死的问题生怎么生的死又怎么死法那么你不明白才有生死你要明白了就没有生死了释迦牟尼佛到这个世界来就是想要令众生明白怎么样生的和怎么样死法....生从何来死从何去生在什么地方来的死又到什么地方去我们啊在这个世界来要这个有生命的时候就为这个众生啊奔奔波波怎么叫奔奔波波呢就很辛苦的很忙的很忙的为什么呢说我想法子要找一个地方住这要忙为这住的地方要忙又想法子买件衣服为这个身体来遮寒这也要忙又要想法子医治这个肚皮呀叫它不要饿了这也要忙普通人不都有这么讲的啊说为两餐就要做

3、工问你为什么要做工呢啊想温两餐这中国人的这个思想要温两个餐我们无论中国人外国人都是为这个衣食住的问题呀要忙忙碌碌的啊为什么他为这个忙呢就是呀如果他不为这个忙啊就不能解决这个问题了所以要为衣食住而忙那么没有人就为生死而忙啊他就不想一想为什么我就要到这个世界来了我怎么样来的我从什么地方来的你见着人了都问一问你从哪里来的到这来有好久啦你呀我们每一个人不问问自己是从哪里来的把自己来的地方他忘了啊那么来的地方忘了去的地方他记的没有记的....也忘了等他死的时候啊我将来死到什么地方去呢也不记得研究这个问题所以呀释迦牟尼佛就因为呀人把

4、这个生死的问题都忘了所以他到这个世界上来就提醒我们要研究这生死的问题法华经上所说的这一大事因缘佛才出现于世那么出现于世了他令一切众生开佛知见示佛知见悟佛知见入佛知见这叫开示悟入佛之知见怎么叫开佛知见呢这一切众生本来有佛的知见本来他的智慧呀和佛是一样的不过就像昨天我讲那个金矿似的在那个矿里边没有开采那个矿所以呀你那个自己本有的佛性啊就没有显现出来你现在知道自己本有佛性你能以依法去修行能以呀哦采这个矿把这矿采出来变了精金精金里边是没有渣滓的才是精金呢你有一点渣滓有一点尘土在里边掺杂着那不是精金的所以我们自己本有的佛性在什么地

5、方呢我们本有的智慧都在什么地方你想不想知道呢我现在告诉你本有的佛性就在我们每一个人这个烦恼里边每一个人都有烦恼....就是每一个人都有佛性的不过这个佛性你没有把他显现出来就变成了烦恼了这个又有一个比喻什么比喻呢我们这个烦恼就比方啊这个冰冰啊那个冰箱就是ice这个烦恼我们这个佛性啊就是水比方那个水水的湿性那个水呀都有湿性那个冰里边也有湿性水里边也有湿性这个水就是智慧那个冰就是烦恼那个智慧和烦恼里边就包藏着佛性佛性是什么呢就是那个水的一种湿性那个水呀有一种湿性你不能说这个冰没有湿性你也不能说水没有湿性这水和冰是同具足这个湿性

6、的可是你在这个冰来讲它就会害人的你在这个水来讲啊就不会害人的说是啊法师你讲这个道理呀也有道理我认为也没有道理怎么呢这个冰害人我知道了你常常讲啊用这一块冰呢要是如果打人就可以把人打死这是对人有害了但是你要打他这个人才能死怎么叫打人呢就是你生烦恼了生烦恼那就等于打人一样....那么说这个水呀这一碗水没有变成冰的时候你向人呐来就泼到人身上一点都不痛的你要变成冰了你打到人头上就会可以把人这个头给打坏了甚至于打死那么这个道理呀是很浅显的我们智慧有智慧的人你虽然呐就是闹人闹人呢就是骂人了你就是呵斥人了对这个人啊你不要这么做你有智慧的

7、人呢他一说出来那话呀那个声音呢令人呢就听着啊很欢喜的这就好像用水泼到人身上他不觉得痛你要是有烦恼你用烦恼来闹人的哦你这个无明大得不得了噢你一讲人呢把那个人也生了烦恼了也引出来了引出甚至于两个人就打起来了这一打起来哎一定就有损伤了这是呀冰和水的问题就是烦恼和智慧的问题那么在这个冰和水里边呢都有一种湿性的都有一种湿性这个湿性啊就比如佛性我们每一个人能以把我们的烦恼变成智慧这就是呀返本还原了那个水本来呀不是冰来着你也不能说那个冰不是水那个冰啊是由水变成的你也不能说那个水不是冰那个水也可以化冰所以呀我们人呐啊你不能说....那个

8、众生就不是佛你不能说那个佛不是众生佛是众生的佛众生是佛的众生所以呀我们能以明白这个道理了也就好像那个冰就是水水就是冰可是呀就是一转变你要不转变就有害处你一转变啊对人就有益处了说是呀你说水对人没有害处水大了一样把人淹死你说得很对的但是我这个比喻并不是说那个水大就比方啊这水少我现在拿少的水来比喻你要是比喻这个用这种的不合