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时间:2018-12-11
《采访戴锦华:在陷落中突围的巾帼学人之戴锦华.doc》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、巾帼学人之戴锦华:在陷落中突围●北大新闻与传播学院治学格言:“不要惧怕陷落。”引言:她游弋书海,有着清醒的立场,做电影批评,被人们公认将批评表达得深入而优美,使影评成为一种独立的表意实践;做文化研究,执着地透过世纪末的华丽,探究大众文化背后的隐形政治学,被人们誉为看到了“月亮的背面”;做女性主义研究,在电影与文学的“镜城”中解读着一个个可见与不可见的女性形象。她恐怕是北大最受学生欢迎的老师之一,每次上课教室里总是人满为患。她恐怕是北大最有个性的女老师之一,从不用讲稿和PPT,总是指间夹着香烟,在课间回答同学们五花八门的提问。她坚定地主张反省和检讨中国的现代性及现代性话语的扩张过程
2、。她说自己处在中心的边缘、边缘的中心;她说既然生在这个时代,就不要惧怕陷落,只要在陷落的地方站起,继续前进——她,就是独一无二的戴锦华。楔子:“听她讲课,总觉得自己的思想像一块海绵,总想从她那里学到更多更多……”“博览群书,学识渊博,治学严谨,但又不乏亲和力。”“她始终能对自己保持着一份清醒,能对这个社会怀揣着一份责任。”“从某种意义上说,她算是当今中国的一位文化偶像吧,是那种真正的偶像。”“在她富于逻辑性的理性分析之外,能感觉到有一种忧虑感,是对中国电影,也是对中国社会。”“她用敏锐的眼光和卓越的才思为我们撩起了大众文化头上的面纱,同时用她特立独行的思想和姿态将这些现象背后的东
3、西给我们展示出来。”“电影无理论”?问:曾经看到一种观点:“电影无理论”,认为所谓的电影理论,其实主要是借用了西方的结构主义,符号学,精神分析等其他学科的理论,将电影作为一个研究文本,再结合创作时期的社会政治背景进行分析,不知道您对这种说法有什么看法?戴:这是一种颇为无知的想法,因为整个七十年代电影评论成为全球的前沿理论,因此发生了第一次“理论倒流”。此前的电影非常年轻,一直是在模仿文学理论,戏剧理论等其他理论。到了六十年代末,电影开始成了前沿理论,很多最古老的学科,比如文学,戏剧,包括哲学,相反都受到电影理论的冲击,面目有所改观。到了八十年代,电影理论达到全盛,八十年代后期,开
4、始慢慢衰落了,因为文化研究已取而代之,并将电影研究包容其中,电影理论本身已不再能提出一些前沿的议题。这是第一点。第二点我想你可能不是很了解一个跟人文科学最直接相关的事实,叫做“语言学转型”。以索绪尔的语言学为基本范式,以及列维-施特劳斯和俄国形式主义者,共同开启了一个所谓的结构主义时代。那么刚才提到的符号学、叙事学理论、弗洛伊德、拉康的精神分析学等,都是在语言学转型这样一个大的脉络之下产生的。在语言学转型之后,难以出现昔日的像黑格尔、康德那样的可以建立体系的思想家。因为语言学转型粉碎了体系得以建立的基础。所以此后,比如文学理论,社会学理论,包括那些被视为思想大家,哲学大家的人,他
5、们的理论当中其实同样也融合了很多其他思想家的工作。电影理论也无外乎是在这样的一个情形之下,借用其他理论,同时有所开拓。所以你提出问题的前提是不成立的。问:那么电影理论对于电影创作本身有什么意义呢?戴:这大概是另外一个偏见,或者是种无知。你表达的是经典的十八、十九世纪的思想:认为理论服务实践,源于实践,反过来指导实践。这是一种相当历史性的表述。二十世纪,特别是语言学转型之后,人们认为理论有其自身的发展脉络。理论自身是一种话语实践,是一种创造。它和创作者的区别只是他们使用的能指的结构、展开方式不同。从这个意义上说,理论对创作本身有什么意义呢?可以说毫无意义,因为它并不关注创作。有一种
6、东西叫创作理论,或者叫电影本体论、实践理论、制作理论。而你所说的理论显然指的是这个狭义的定义之下的“理论”。我所关注的电影理论实际上是另外一套话语体系,另外一套文化实践和话语实践方式。你们可能已注意到,对作家、批评家、理论家,一般通称为“writer”,就是作者。无论使用那种写作样式,你都是作者——创作者。他们也许使用不同的方式去进行创作,但是不论是理论家还是电影导演,都可以创造,也可能缺少才情。问:我们之所以提出这样一个问题,跟我们的专业传播学有关系,因为也经常会听到有人说传播学无非是多门学科理论的延伸品,本身并没有属于自己的学科话语和体系。我们不得不承认传播学的建制基础很薄弱
7、,即使将其取消,或许也并没有太大问题。戴:咱们提到什么学什么学,其前提是学科建制,否则也不会有XX学一说。当我们提传播学的时候,指的它在学院体制中身的位置,有无系列的思想生产。传播学的学科建制,不可能因有无思想生产力而取消。第一,当我们提到学科建制的时候,必然联系着一整套社会体制,取消某一学科,意味着对现有的社会体制有所改变。为什么现在中国传播学成为显学?这无疑和整个文化工业、传媒产业的兴起,跟传播学在整个社会体制中的地位有关系。你要取消了传播学,除非你有另一体制所需要的替代品。
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