覃巴中学2016届高三历史训练十四

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1、.覃巴中学2016届高三历史单元训练（十四）一、选择题。1、春秋战国时期，我国历史处于一个转型时期，中国出现两大基本的发展趋势：一是国家由分裂逐渐到统一的过渡；二是奴隶社会逐渐向封建社会过渡。下列思想中对当时的统治者影响最大的是(　　)A．道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格B．古者圣之为政，列德而尚贤C．我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴D．吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也2、历史学家阿诺德·汤因比在《历史研究》中说“孔子除了是位披着泥古服装的创新者外，还是他所处时代的孩子，但对于中国传统模式自己的、令人尊敬的大

2、哲人孔子所处的时代，他却只能给予南辕北辙的解释。”对这句话理解最准确的是（）A.孔子的思想因袭了商周时期的思想B.孔子思想中的部分因素不适合当时的时代潮流C.孔子的思想尚不成熟D.阿诺德·汤因比用一分为二的观点对孔子思想做出恰如其分的评价3、下列言论中，与“知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵”的观点属于同一流派的是(　　)A．“至乐无乐，至誉无誉”B．“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也”C．“声乐之人人也深，其化人也速”D．“时移而治不易者乱，能众而禁不变者削”4、某思

3、想家认为：“威势之可以禁暴，而厚德之不足以止乱。”下列言论中，与该思想属于同一学派的是(　　)A．“巧者劳而智者忧，无能者无所求”B．“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也”C．“权者，君之所独制也，人主失守则危”D．“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”5、“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于(　　)A．儒家“仁爱”思想B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想D．墨家“非攻”思想6、战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，集论

4、以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想(　　)A．强化君主专制统治B．礼乐与法治并举C．融合诸子百家思想D．强调思想文化专制7、“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张(　　)A．意在规劝皇帝实行仁政B．希望恢复西周的礼乐制度C．认为天理是万物的本原D．适应了加强中央集权的需要8、春秋战国时期，出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，从而思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了()A．中国社会的大变革B．中国从分裂走

5、向统一-..C．文化专制统治日益加强D．儒家思想产生了巨大影响9、汉代民间一直盛行“求雨”“止雨”等活动，即以“动阳以起阳”“动阴以起阴”的“物类相召”为理论，设计一套求雨、止雨的办法和礼仪。这反映了我国古代的(　　)A．天人合一思想B．天人感应理论C．人与自然和谐相处D．求雨迷信活动10、费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学……部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”这一结论的主要依据是(　　)A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显出人性的尊严B．吸收佛教和道教思想使儒学发展并形成新的理论体系C．开始融合阴阳家、黄老之学以及法家思想D．强化了儒家的纲常伦理

6、道德并借此维护封建专制统治11、朱熹理学与陆九渊心学的主要分歧在于(　　)A．格物致知与发明本心的矛盾B．“理”是否是世界万物的本原C．是否继承孔孟正宗以治理国家D．是否遵循三纲五常，维护社会秩序12、在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影；宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是(　　)A．“三纲五常”思想的提出B．儒学是诸子百家中的蔚然大宗C．理学对纲常伦理观念的强化D．儒家思想成为中国社会的正统思想13、下列言论与李贽观点最为吻合的是(　　)A．“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣”B．“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为

7、圣贤”C．“天不生仲尼，万古如长夜”D．“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”14、黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是(　　)A．宣扬个人英雄史观B．抨击古代社会没有法律制度C．主张为天下人立法D．蕴含近代民主法制的基本精神15、黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”