遍数愈多，体会愈深、愈广，味道愈浓，就这么个道理.doc

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1、我们老同修：你学佛多少年为什么没把“信愿持名”四个字抓住？ 　　【解】是表现在、当来一切发愿求生西方净土之人，皆不退转于无上菩提。　　我们要知道，心里头有杂念、有牵挂、有顾虑，佛号不见了，这就是退转了，这就是“正定聚”不见了，什么东西起来？“不定聚”。我们没有学其他法门，没有学这些外道，所以不是“邪定”，是“不定”。忘念太多，杂念太多，他“不定”，“不定”也是障碍。　　所以念老说，“是表现在、当来一切发愿求生西方净土之人，皆不退转于无上菩提。”　　【解】可见不退转之胜益，亦复通于彼此二土。　　今天我们记住，什么东西不退转？就是佛号。你看，佛号一句接着一句

2、接着一句，这个利益太殊胜了，世出世间再找不到这个利益了，这个道理要懂。这声声佛号就是跟阿弥陀佛这个热线接通了，当然得到阿弥陀佛加持，一个杂念就破坏了，清净心就被染污了。什么叫功夫？这也叫功夫，“正定”是功夫，“邪定”、“不定”是功夫坏了，我们不能不知道。这种加持的殊胜利益现在就得到，这是现前利益，往生到极乐世界，那就更明显了，一直加持你，证得圆满无上菩提。小本《弥陀经》跟这个经上所讲的是一不是二。　　【解】与今经文同一玄旨，阿弥陀佛大愿大力，不可思议。　　就在眼前、就在当前，不是过去、不是未来。　　我们再看下面一段经文：　　【科】庚三、征释因果。　　下面

3、把因果说出来。　　【经】何以故，若邪定聚及不定聚，不能了知建立彼因故。　　我们看念老的注解：　　【解】彼邪定聚及不定聚之人，则不能真为生死发菩提心，以深信愿持佛名号，故云不能了知建立彼因故。　　“彼因”这两个字记住，我跟大家解释的是用蕅益大师的话，“信、愿、持名”，这就是往生净土的正因，那些人对这四个字，这四个字听得耳熟，他也会说，他没做到，为什么没做到？他没有真正懂得，要真正懂得他会拼命的干，这四个字能救命，这四个字能消业障，这四个字能救苦救难，他不知道，不知道这个可贵。这四个字达到究竟，那就是建立往生极乐世界一生成佛的正因，他不知道没法子。　　我们不

4、说初学，我们告诉老同修，你学佛多少年了，为什么没把这四个字抓住？这四个字就是正因，就是“正定聚”，就得到阿弥陀佛本愿威神的加持。你在这个经上、在这个注解上，你能了知，“了”是明了，“知”是知道，真的明了了、真知道了，你能不干吗？不可能，像海贤、像红梅，为什么？他真干，为什么真干？他了知。不了知的人才叫你念经、才叫你听经；了知的人不需要了，一句佛号念到底就行了。　　如《金刚经》上所说的，“法尚应舍，何况非法”，那个“法”是什么？释迦牟尼佛四十九年所说的一切法统统不要了，打闲岔，会产生障碍，全体放下，就是一句“阿弥陀佛”，这是什么？“了知建立正因”。　　所以

5、“解”里头说得好，不能真为生死，发菩提心就是能信、能愿，你对这个法门真正能相信，真正想求生净土，这个心就是“无上菩提心”。为什么发的？为了生死，不想再搞六道轮回了，六道里头天堂、地狱统统放下了，我不想堕地狱，我也不想升天堂，我只想脱离六道轮回、脱离十法界。这两个脱离，你往生到哪里？往生到实报庄严土。实报庄严土就是极乐世界，其次就是华藏世界。华藏世界很难去，要消业障才能去，极乐世界很容易去，带业可以去，你选择哪一个？　　极乐世界阿弥陀佛有非常殊胜明显的加持，华藏世界没那么简单，你看《华严经》就知道了。　　我们过去在《华严》下了不少功夫，搞了十几二十年，以后

6、发现太难了，你问我有没有把握？我告诉你我没有把握，所以我才回头。我看到文殊、普贤发愿求生净土，恍然大悟，年轻的时候心目当中最佩服的就是文殊、普贤，结果一看文殊、普贤原来是念佛求生净土的，让我们才真正回头去了解极乐世界的殊胜。对于极乐世界的经典、注解看得懂了，原先怎么？看不懂，走马看花了，没有看出味道出来，舍弃之后专读这部经、专学这部经、专讲这部经，发现什么？字字句句其味无穷。 讲这部经遍说越多，体会越深、法味越浓，因为我放下了，你没放下 　　跟着我的老同学（常年跟我的），你一定能够体会到，就用这个注解、这本书来说，这本书这一次是我们第四次讲，你看跟前面三

7、次一样不一样？不一样，遍遍不相同，同是这一遍，前面所讲的跟后面所讲的不一样，为什么？古人说的，“读书千遍，其义自见”，遍数愈多，体会愈深、愈广，味道愈浓，就这么个道理，这个道理为什么我能尝到你们尝不到？我放下了，你没放下，放下才看到，不放下那是障碍，看不到。愈来愈体会得深、体会得广，那就是他愈来愈放下了，世出世间一切法统统放下了，你所体会的跟阿弥陀佛、跟释迦佛完全相同。　　我们看念老下面的注解：　　【解】专论极乐依正庄严之经文，至第二十二品告一段落。　　把西方极乐世界依报、正报做一个详细的报告，最详细的在《华严经》。这部经跟《华严经》一样，《华严经》时间

8、长，所以讲得多，这部经的时间短，就讲得比较少一点，内容完全相同。《华严》好像是给