潮来风信正征帆远天际.doc

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1、潮来风信正征帆远天际——2011年广东高考历史试题的评析及试题带给的“教”“学”的启示武汉市新洲区城关高中  曾求生广东省率先吹起高中新课程改革号角，如一轮浪潮，风生水起，推动着新课改前行。2011年高考历史试题呈现出亮丽鲜活特色，渗透的新课程理念，不乏创新力作，尽管有洄浪逆波，但并不衰减其振奋人心的魅力。所以，高中历史的教师的“教”和学生的“学”，只有把握方向，顺波逐流，才能扬帆天际，鹏程万里！现在，我拟将试题逐一评析，同时将试题带给教师的教和学生的学的启示提醒于下，不知以为然否？12．“夫仁政，必自经界（土地的分界）

2、始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为A．轻徭薄赋是实施仁政的手段B．均贫富是实施仁政的障碍C．解决土地问题是实施仁政的前提D．贵民轻君是实施仁政的途径评析：此题答C。孟子这段话出自《滕文公上》，全文如下：“夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君汙吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”解答这道题的关键在于理解孟子这段话的意思，即“行仁政，一定要从划分、确定田界开始。划分田界不公正，井田（的面积）就会分得不均匀，作为俸禄的田租就收得不公平了，因此暴君污吏必定要搞乱田地的界限。

3、田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。”从材料内容上看，孟子的主张主要解决“田界”即土地问题，并没有涉及到“轻徭薄赋”、“均贫富”、“贵民轻君”等问题，因而排除A、B、D三项。启示：战国时期的孟子在政治上发展了孔子的“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。而实施仁政的经济基础就是“制民之产”，保护小农经济，让老百姓有生活上的基本保障——小块土地，这是政治稳定的基石。个人认为，孟子这种思想，对于今天建立和谐社会依然具有一定意义，“仁政”不能空谈，让普罗大

4、众安居乐业，社会才会安宁稳定、日益富强。新课程教材并没有提到孟子的经济主张，学生可能没有这样的认识。因此我们要告诫同学，对于此类试题必须针对题目提供材料内容进行具体分析，不可凭空臆断。13．隋唐以前，官府设有谱局，考定父祖官爵、门第。此后该现象逐步消失，主要原因是A．宗法制的终结B．察举制的完善C．三省六部制的设立D．科举制的推行评析：此题答D。宗法制盛行于西周，终结于春秋战国时期。是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级，确立起一套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，它保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于巩固集

5、团内部的稳定和团结。察举制从汉武帝元光元年(公元前134年)开始的实施，到曹丕行九品中正制结束。三省六部制是隋唐时期确立的中央官制。而从题干中的信息可知，隋唐以前官府用人须查考谱籍，考察并任定祖上的官爵与门第，作为用人依据，这是汉朝尤其是东汉，特别是魏晋南北朝时期士族的用人标准。但用人考察门第和官爵这种现象逐步消失，主要原因答科举制的推行，这就有点以论代史，想当然了。谱碟（包括家谱和官谱）兴衰与这一时期士族势力消长紧密相连。家谱是适应世家大族式家族和门阀士族制度的需要而兴起的，家谱尤其是官修的家谱是选官和通婚的依据，所谓

6、“有司选举，必稽谱籍而考其真伪”（《新唐书》卷一九九柳冲传），“官之选举，必由于簿状，家之婚姻，必由于谱系”（郑樵《通志》卷二五《氏族略序》一《氏族序》）隋唐废中正、兴科举，朝廷用人主要根据考试成绩，不再完全依据士族的门第出身，士族已经失去了政治上的特权，士族这个头衔只是一种社会身份的体现了。因此家谱也不再具有从前据以选官、品人的作用了。可是唐初还屡修家谱，而且声势很大。究其用意，主要是唐太宗等人企图以唐朝皇室和功臣为主要成份，培植一个新的士族集团，用以代替山东士族和东南望族的旧士族集团，作为自己的社会基础，巩固唐王朝的

7、统治。这个新培植的士族集团，要取得社会的承认和法律上的确认，就必须写到家谱中去。在唐末五代，随着世家大族式家族组织的瓦解，维系它们的统治的家谱和谱学已完成它的历史使命，而被送进了博物馆。那种专门记载士族门第高下、研究人们血缘世系的官修的家谱，藏于官府的正本，即人们据以选官和联姻的天下望族谱，因为长期战争和频繁的改朝换代，大多毁于战火。后唐时豆卢革说，朝廷选官，据以考查世系的“文书不完”（《新五代史》卷二八豆卢革传），就是指的家谱已经残缺散佚了。所以，官府设立谱局现象的消失，士族势力衰落是其主要原因。再说，科举制度在唐代每

8、次录取的士子，一般都不超过二、三十人，咸亨四年的录取额为79人，就算最高的了。宋代一般录取额为一、二百人，有时也在五百人以上，宣和元年的805人则为破记录的突破，这离唐代有几十年甚至上百年时间了。在唐代，还有少量因科举致仕的官员投靠高门大户现象，可见，科举制度摧毁士族力量十分有限，谱学的衰落是士族衰亡所致，科举制度不