《镜与灯》读书笔记

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1、学生会的老师就像这个大家庭里的家长，他(她)们慈爱而又严厉，老师们教会我们做人，教会我们学习，教会我们工作。老师对我们的关心与疼爱我们始终看在眼里，记在心里《镜与灯》读书笔记　　导语：《镜与灯》-美国康奈尔大学英语系艾布拉姆斯教授作于1953年的《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》是现代文学理论的扛鼎之作。下面是小编整理的《镜与灯》读书笔记，欢迎阅读！　　本书为美国康奈尔大学英语系教授MH艾布拉姆斯所著，出版于1953年，主要论述了十九世纪开头的四十年年间产生于英国的诗歌理论，其次也涉及其他主要的艺术形式。　　浪漫

2、主义美学在一定程度上是十八世纪美学的发展，而在更大程度上，则是对它的有意义的反动。本书的书名把两个常见而相对的用来形容心灵的隐喻放到了一起：一个把心灵比作外界事物的反映者；另一个则把心灵比作一种发光体，认为心灵也是它所感知的事物的一部分。前者概括了从柏拉图到十八世纪的主要思维特征；后者则代表了浪漫主义关于诗人心灵的主导观念。时间如白驹过隙，弹指间，我已在学生会工作了一年。这其中有酸有甜有苦也有辣，然而这就是生活，过于平淡倒显得无味，酸甜苦辣俱全方能体现出人生的多彩，方能值得回味，方能使人进步!学生会的老师就像这个大

3、家庭里的家长，他(她)们慈爱而又严厉，老师们教会我们做人，教会我们学习，教会我们工作。老师对我们的关心与疼爱我们始终看在眼里，记在心里　　每一个艺术品总要涉及四个要点，几乎所有力求周密的理论总会在大体上对这四个要素加以区辨，使人一目了然。第一个要素是作品，即艺术产品本身。由于作品是人为的产品，所以第二个共同的要素便是生产者，即艺术家。第三，一般认为作品总得有一个直接或间接地导源于现实事物的主题——总会涉及、表现、反映某种客观状态或者与此相关的东西。这三个要素便可以认为是由人物和行动、思想和情感、物质和事件或者超越感

4、觉的本质构成，常常用“自然”这个通用词来表示，我们却不妨换用一个含义更广的中性词——世界。最后一个要素是欣赏者即听众、观众、读者。作品为他们而写，或至少会引起他们的关注。　　模仿说很可能是最原始的美学理论，它被第一次记录在柏拉图的对话录里，在其中，苏格拉底说，绘画、诗歌、音乐、舞蹈、雕塑，都是模仿。在对话录里，被模仿物有三个范畴。第一个范畴是永恒不变的“理式”；第二个是反映这理式的、自然的或人为的感觉世界；第三个范畴又是第二个的反映，诸如水中和镜中的影像以及造型艺术之类。柏拉图人为，艺术模仿的是表象世界而不是本质世

5、界，因此艺术品在现实事物的排行中地位就很低。另外，由于理式王国既是现实的归宿也是价值的归宿，所以假如断言艺术与真理有两层间隔，那么艺术与美和善的关系也就自然同样疏远了。时间如白驹过隙，弹指间，我已在学生会工作了一年。这其中有酸有甜有苦也有辣，然而这就是生活，过于平淡倒显得无味，酸甜苦辣俱全方能体现出人生的多彩，方能值得回味，方能使人进步!学生会的老师就像这个大家庭里的家长，他(她)们慈爱而又严厉，老师们教会我们做人，教会我们学习，教会我们工作。老师对我们的关心与疼爱我们始终看在眼里，记在心里　　亚里斯多德在《诗学》

6、中也把诗界定为模仿。“史诗和悲剧、戏剧和酒神颂以及大部分双管萧乐和竖琴乐——这一切实际上都是模仿”；“模仿者模仿的对象是行动……”亚里斯多德摒弃了理式世界，模仿成了艺术上的专用语，它使艺术区别于宇宙万物，并使艺术免于同人类其它活动抗争。因此，亚里斯多德认为，所谓艺术，是指它们具有模仿人类行为的特性，而被模仿的行为种类也就成了区分艺术种类的重要依据。艺术的历史起源被追溯到人类与生俱来的模仿本能以及从观看模仿中获得快感的天性。时间如白驹过隙，弹指间，我已在学生会工作了一年。这其中有酸有甜有苦也有辣，然而这就是生活，过于

7、平淡倒显得无味，酸甜苦辣俱全方能体现出人生的多彩，方能值得回味，方能使人进步!学生会的老师就像这个大家庭里的家长，他(她)们慈爱而又严厉，老师们教会我们做人，教会我们学习，教会我们工作。老师对我们的关心与疼爱我们始终看在眼里，记在心里　　实用说是以欣赏者为中心的批评，它把诗歌看做是以引发读者的必要反应为目的的人工制品，并常常根据能否达到既定目的来判断其价值。贺拉斯是较早的实用说的倡导者，他在《诗艺》中说：“诗人的目的或者是使人获益，或者是使人高兴，要不就是把有益的和令人愉快的东西融为一体。”根据上下文来看，贺拉斯是

8、把快感当作诗歌的主要目的。伊丽莎白时代的悉尼爵士认为，正确的诗人就是这样的，他们模仿的目的是给人以愉悦和教导，而给人以愉悦就是要人们把握住善。没有愉悦，人们就会象躲避陌路人一样离开善而去……为了给人以教导和愉悦，诗人不是模仿现在的、过去的或将来的，而只是模仿可能的和应该的，所以模仿对象本身便成了达到道德目的的保证。诗人不同于并且优越于道德哲学家和史学家，他比