必背文言文对译.doc

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1、鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼是我想要得到的，熊掌也是我想要得到的，如果两者不能同时得到，那么（我就）舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得掉鱼，而得到熊掌。生命也是我想要的东西，正义也是我想要的东西。如果两者不能同时得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚到，（我就）舍弃生命，而得到正义。生命也是我想要得到的东西，然而我追求的东西还有于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶比生命更重要的，所以，（我）不去干苟且得到生的事情；死亡是我厌恶的事情，然而我厌有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲恶的事还有比死亡更厉害

2、的，所以，（即使）有祸患（我）也不躲避。如果人们追求的东西莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫没有比生命更重要，那么，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？如果人们厌恶的事情没甚于死者，则凡可以避患者何不为也？有比死亡更厉害的，那么，凡是可以躲避祸患（而保全生命）的手段什么不可以用呢？由是则生而有不用也，由是则可以避患（然而）在这个问题上，却有可以获得生存手段而不用的人；在这个问题上，却有可以躲避祸患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于的手段而不用的人。所以，（人们）喜爱的东西有比生命更重要的，（人们）厌恶的东西有比死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能

3、死亡更厉害的。不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够最终勿丧耳。不丧失罢了。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，一篮饭，一碗汤，得到它可以活下去，失去它就会死亡。然而，如果吆喝着给人（吃），行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。路上饥饿的行人，也不会接受；如果你用脚踹过去给人（吃），就连乞丐也不屑于接受。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！万钟的俸禄如果不分辨是否符合礼义就接受了，万钟的俸禄对我有什么益处呢？（接受为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我了这些俸禄）是为了美丽的宫室，妻妾的侍奉，那些认识的走投无路的贫困者感念我的恩德欤？向为

4、身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不吗？从前即使自身死亡都不接受，今天却为了美丽的宫室而接受了；从前即使自身死亡不接受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷受，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；从前即使自身死亡都不接受，今天却为了那些认识的乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失走投无路的贫困者感念我的恩德而接受了，这种（做法）不也可以停止了吗？这就叫做丧失其本心。了（自己的）本性。生于忧患，死于安乐《孟子》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，舜从田野（耕作）之中被起用，傅说从筑墙的劳作中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，

5、百里奚管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨（隐居的地方）被起用，百里奚被从举于市。奴隶市场里赎买回来并被起用。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其身体空虚乏力，使他的每一个行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍。增加他所不能。不具备的才能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发创造；（别人于色，发于声，而后喻。入愤怒）表现在脸色上，（怨恨）吐发

6、在到言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在（国）则无法家拂士，出则无敌国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在（国）外如果没有与之匹敌的邻国和来自外患者，国恒亡。外国的祸患，就常常会被消灭。然后知生于忧患，而死于安乐也。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，而安逸享乐足以使人灭亡的道理了。曹刿论战《左传》十年春，齐师伐我。公将战。曹刿（鲁庄公）十年的春天，齐国军队大举攻打我（鲁）国。庄公将要派兵迎战。曹刿（听请见。其乡人曰：“肉食者到这个消息后）请求拜见（庄公）。他的同乡们说：“（国家大事，就让）那些吃肉的大官们谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能去商量吧，（你）又

7、为何必去参与呢？”曹刿说：“不。那些吃肉的大官们目光短浅，不能深谋远谋。”乃入见。问：“何以战？”远虑。”（曹刿）就进宫拜见（庄公）。他问道：“您靠什么（让将士们）跟齐国军队（拼命）作战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”庄公说：“（我待人不错）凡是衣食之类养生的东西，我都不敢独自享用，一定分一些给别人（臣下）。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”曹刿应答说：“这种小恩小惠并没有遍及到全体百姓身上，他们是不会（因此而）听从（您去拼命作战的）。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”庄公说：“（我在祭祀鬼神的时候