先秦两汉散文史答疑题

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1、.先秦两汉散文史答疑题先秦部分第一章1、简析战国散文繁荣发展的原因。战国时期可以说是散文崛起的黄金时期,著者众多,百家纷呈,历时两个半世纪,后来散文的各种文体都可以在这里找到源头。其原因如下:(1)社会原因。战国时期各个诸侯都想“王天下”,不断争斗,他们一方面需要对历史上的盛衰兴亡的经验教训加以总结,另一方面需要能够使他们“王天下”的理论指导,包括具体的施政措施,代表不同阶级、阶层的思想家哲学家以及各个学派应运而生。(2)文化的普及及解放。随着奴隶制的解体,贵族和官府垄断文化的局面被打破了,掌握文化的人越来越多,私人讲学之风盛行,统治者为统一天下,扩

2、张版图,广泛招揽人才,罗致贤能。(3)经济对文化的促进。生产力的发展,大城市的出现以及交通的进一步便利,使各诸侯国的交往和文化交流愈加密切和广泛;各派著书立说,虽无意于以文采取胜,但不得不重视文采和作文技巧提高了散文质量。(4)为文学本身的发展规律所决定。文学中的任何体裁都有一个从低级向高级、由简单向复杂、由质向文的发展过程,在前述种种因素的促进下,散文发展的内因遇到了有利的外因条件,迅速出现一个高峰。2、先秦散文总体上的特点。先秦散文就其总体而言,具有这样一些特点:(1)功利性,无论哪一部著作都是从实用的目的出发而创作的,还没有出现后世那样单纯的抒

3、情写景而供人怡悦心情的散文。(2)创造性,先秦的散文作家无处模仿和继承,因而各成体系,各具特色,各有秉性,成为后世各种体裁之源。(3)综合性,这一时期,文学、历史、哲学等学科均未独立,往往统一存在于一部著作中,即这些著作具有多学科的性质。(4)殊途同归,尤其是战国时期,尽管史家的各自观点并不一致,但都在记述史实的同时存在着另一个共同的目的,即为当时和后世统治者提供经验和教训,不单是为了史实本身;哲学家思想各异,但都是为了治理乱世,为了追求一个虽然各自不同但都是太平盛世的理想。第二章3、《周易》封爻辞的艺术特色。《周易》封爻辞是系于封和爻之下的一段文字

4、,是某次或多次占筮的记录,它与符号是联系在一起的。(1)封爻辞广泛地反映了上古至周初的社会生活,还保留了古代不少神话、传说、历史故事等。(2)从文学上而言,封爻辞多了说理的成分。有直接说理,也有借比喻说理的。用比喻时,作者往往不明说被比喻的主体事物,使比喻可以有更广泛的应用性,以适应占筮的需要。(3)《周易》封爻辞在语言上有其特色。①句子简短精练。封爻辞中几乎找不到长句,寥寥数字,生动形象。②与卜辞相比,封爻辞中有了许多的修饰语、限制语,语言自然更为准确形象,也更富文采文学意味更浓。③封爻辞已经注意到用辞的技巧,以及词语声音上的特色,出现了双声、叠韵

5、、重言等。(4)《周易》的每一条封爻辞虽然并不是从头到尾说同一件事,到对每一卦而言,六爻本身构成一个整体,有的卦大体有一个中心思想,有的六爻爻辞是一个秩序井然的整体,具有层次关系。这对于后来的记叙文、说理文具有启发意义。4、《周易大传》提出了哪些文艺观点。《周易大传》虽然是释经,但它不是一种简单的说明,而是就经文而加以发挥,有着丰富的思想内涵,包存极为美妙的哲学、文艺、美学等方面的论述,对后世文化产生极为深远的影响。其文艺观点包括:(1)非常重视“言”、“辞”....的作用。《周易大传》多次提到言辞是一个君子修养的重要方面,作为君子,必须通过修饰自己

6、的言辞来确立自己的诚信,将其看作成就自己事业的关键,若出言不慎,将导致祸乱的到来;言辞是交往的工具,也是思想的外观,团结和睦的言辞才是君子之言;君子之辞既要有内容,又要讲究言辞的技巧。(2)语言是表达思想和抒发感情的。《周易大传》论述了“辞”和“情”之间的关系,“圣人之情见乎辞”,内心的“情”不同,所外观的“辞”也就不同。(3)提出了“书”“言”“意”等观念,并指出它们之间的关系。实际是提出了文艺创作的重要论题。①“书”指书面文字;“言”指言语,口头所说之话;“意”指思想和内心的领悟,即“心意”。②指出“书不尽言,言不尽意”,说明了三者的关系。(4)

7、关于“文”的论述。《周易大传》指出“爻有等,故曰物,物象杂,故曰文”;提出“天文”“人文”两个文化范畴。自然万物,刚柔交错,形成了天文景观;人文即为“礼”。刚柔交错的天象是自然的外观形式,是自然的“文采”;“礼”的等级是社会的外观形式,是社会的“文采”。《周易大传》的这些论述对后世的文论和和美学有着不可估量的影响。第三章5、《尚书》的文学成就有哪些?《尚书》在文学上的成就包括以下几个方面:(1)文已成篇。《尚书》之文已经有了起、承、行、合等,有层次,有段落,有中心,在段落之间,甚至还有了过渡。(2)文体的区别开始明显。《尚书》中的标题有“典”、“誓”

8、、“诰”、“命”等,它们之间有文体上的区别,如“誓”是面对军队、鼓励将士英勇作战。“诰”多对臣民等。(3)作

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