浅析黑格尔的认识论思想

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1、浅析黑格尔的认识论思想到丈洲认识论要解决的是我们对事物认识何以发生，由此而来的是我们的知识普遍性和真理性从何而来，适用于那些范围等等问题。这一问题从笛卡尔提出“我思故我在”这一命题之后，成为哲学的主要问题之一。黑格尔作为一个近代集大成的哲学家是不可能回避认识论问题的。本文就以《小逻辑》为核心就黑格尔的认识论思想进行浅析。一、思维与存在的同一是黑格尔认识论的基础黑格尔的认识论思想是在批判继承了休谟、康徳、费希特和谢林等人认识论思想下形成的，他在坚持意识在先，物质在后的本体论基础上，在对理性的坚信下，认为外在的“

2、客观思想”是可知的，即思维与存在具有同一性。当然他的同一性与唯物主义的思维与存在的同一性大不相同，黑格尔所指的思维，不仅是人们头脑中的思想，而且主耍指的是存在于人们头脑之外的某种“客观思想”即绝对理念，人们头脑中的思想不过是绝对理念发展的最高产物。在黑格尔看来，思维与存在的同一性，是指思维是存在的本质，一个事物的存在只有符合思维方具有实在性，思维不断地在存在中实现自己，使存在与自己相符合。黑格尔说，“哲学可以定义为对于事物的思维着考察。”®—切存在都不过是思维的异化物，是绝对理念的外壳，而绝对理念则是万物的内

3、在根据和核心。为了论证思维的客观性，黑格尔指出，“个体生灭无常，而类则是其中持续存在的东西，而且重现在每一个体中，类的存在只有反思冰能认识。”@也是说类作为类是不能被人的感觉所感觉的到的，只能被我们的理性所把握。外界一切事物的真相，必然是思维所思的那样，思维就是对对象真理的揭示。所以，黑格尔说：“思想的真正客观性应该是：思想不仅是我们的思想，同时又是事物的自身，或对象性的东西的本质。”@而“当我们把思维认为是一切自然和精神事物的真实共性时，思维便统摄这一切而成为这一切的基础了。”®黑格尔耍告诉我们的是，既然事

4、物的一般、本质或规律只能为思维去把握，那么它就是思维所思的样子，或者说它本身就是思维了。这一思维不可能是别的什么，只能是绝对理念。在这里黑格尔固然将客观事物的‘一般’与人们反映的‘一般’概念相混同，从面把人脑中的概念客观化，但在认识论上他认为这个客观化的绝对理念是可知的，即思维与存在具有同一性。黑格尔在《自然哲学》说明他的思维与存在同一性，“如果说真理在主观意义是观念和对象的一致，那么在客观意义上真实的东西则意味着客体、事物同其®黑格尔《小逻辑》38商务印书馆，1980年②同上书，75页。③同上竹，120页。

5、®同上书，81页。自身的一致，意味着客体和事物的实在性符合于它们的概念。”实质上表明了真理在于观念和对象的一致与符合，表现为主观与客观两个方而，在主观层而上是指人的认识发展中我们的思维能够把握事物的本质；在客观层而上是指事物本身的发展过程中绝对理念决定着事物的本质，一个事物只有符合事物的概念才具有实在性，绝对理念则在事物的发展中不断实现自己，使事物同自己相一致相符合。由此，人认识世界不过是绝对理念自己认识自己的发展过程上的一个环节。黑格尔与康德不同，康德认为理念为人的理性所固有，但人的理性只能反映事物的现象，

6、而不能反映物自体（即存在）本身，也就是说，理念与存在互不相干。但黑格尔认为，理念不仅存在于人的理性中，而且蕴藏在一切事物之中，构成事物的本质。他在《小逻辑》中清楚的表达了这一观点，他说：“客观思想是世界的内在本质。”®“理性是世界的灵魂，理性居住在世界中，理性构成世界内在的、固有的、深邃的本性，或者说，理性是世界的共性。”@在黑格尔看来事物绝不能离开思维而独立存在，事物只有符合了内蕴的概念才具有了实在性。由此出发，黑格尔认为“把握一个对象，即是意识着这对象的概念”。®故认识一个事物就是用我们的思想去把握事物中

7、的思想和概念。但在黑格尔这里，人们认识事物不是一次性完成的，而是一个矛盾发展、相互转化的过程，是思维在存在中不断实现自己，使存在不断符合自己的过程。万事万物由绝对理念派生，各个具体事物只是绝对理念发展过程中各个环节或阶段。因此，任一具体事物都不可能与它自身的概念相符合，必定存在着即符合又不符合的矛盾，而这一矛盾推动着事物的运动、变化、发展与灭亡，为另一更符合的概念所取代。人的认识也是这样一个矛盾运动的发展过程，只要人们能排除主观性，使自己的思想符合绝对理念，那么这种思想必定能够在存在中实现，从而达到思维与存在

8、的同一。黑格尔的思维与存在的同一固然是建构在他的唯心主义基础之上，但他指出思维与存在的同一不是无条件的绝对同一，而是一个永恒的矛盾运动过程，却充满了辩证法因素。坚持思维与存在的辩证同一性是黑格尔哲学的起点，同时这一可知论命题也是黑格尔认识论的基础。二、实体即主体v是黑格尔认识论的最高原则笛卡尔以“我思故我在”为近代哲学确立了认识论的主体性原则，但他也留下了一道二元论难题，使后来的哲学家在解决思维与存