浅论明代商业文化核心价值体系

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1、浅论明代商业文化核心价值体系［摘要］商业文化不仅仅是一种简单的物质现象，诸如门面、集市，也不是一种简单的社会活动，诸如商品生产、运输、交易，而体现成为一种心理状态，是参与其中的人的心理投射。本文将从经济价值观、人生价值观、道德价值观和审美价值观几个方面论述明代商业文化的核心价值体系。［关键词］明代；商业文化；核心价值明代，随着商品经济的发展，无论士农工商，社会的每一个阶层，都不可避免的卷入了商品交换市场，不自觉的成为了商业文化的代言人，商业文化开始形成了自身的价值观念，并对整个社会生活和文化心理产生影响。一、经济价值观（一）拜金主义思想明代，商业的发展与繁荣直接导致了

2、“锱铢必竞”的社会风气，社会上下竞相逐利，到处为金钱奔忙，金钱在人们的思想观念中成了崇拜的对象，开始植被社会政治、经济和人们的思想意识活动。商人们为了追逐金钱财物而抛弃了“夜寝蚤起，父子兄弟不忘其功，为而不倦”（1）的耕作辛劳，也抛弃了农村世界的纯朴、安定和田园牧歌式的欢乐，“人情徇其利而蹈其害，而犹不忘夫利也。故虽敝精劳形，日夜驰骛，犹自以为不足也。夫利者，人情所同欲也。……故曰：‘天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。’”（2）商人趋利乃职业使然，而士大夫也是如此。金钱观念膨胀的结果，导致商品交换原则深入到社会的每一个领域，从而使金钱势力显示出它巨大的力量。明人

3、李诩就曾断言“文士无不重财”，并举一例佐证：“常熟桑思玄曾有人求文，托以亲昵，无润笔。思玄谓曰：‘平生未尝白作文字，最败兴，你可暂将银一锭四五两置吾前，发兴后待作完，仍还汝可也。’”（3）在金钱魅力的诱惑与刺激下，从商的人渐渐多起来，各色人等冲破四民界限，上至皇帝王公贵族官僚，下至贫民百姓士兵书生，都被卷入经商浪潮之中。经商成为致富的捷径，从正德末“商贾既多，土田不重”，到嘉隆间“末富既多，本富既少”（4），商人势力的扩张推动了商业文化以金钱为中心的价值观在社会普及，从传统的“正其谊不谋其利，明其道不计其功”（5）转向追逐功利，崇尚金钱。以至于时人感叹道：“金令司天，

4、钱神卓地”（6），“金钱之神莫甚于今之时”（7）。（二）重消费的观念节俭是中国传统文化一贯提倡的美德，这是由匮乏的农耕经济所决定的。商业行为与农业行为不同，他与社会的消费水平有密切关系。如果全社会只满足于生活的最低标准，商业经济就只能是少量生活必需品的交换，只有当社会对“奢侈品”的需求增长时，贸易才有可能突破必需性消费的限制。只有在商品经济较为发达的时期，在商业活动较为集中的地区，商业文化才能兴起，重消费的价值观是商品经济发迗的结果，也反过来促进商业的发展，成为商业文化价值观念的组成部分。明清之际有文人揭示说：“吴俗奢靡为天下之最，暴殄日甚而不知反予少时，见士人僅僅穿

5、裘，今则里巷妇孺皆裘矣龙立龙之饰，泥金剪金之衣，编户僭之矣饮馔，则席费千钱而不为丰。”（8）傅衣凌先生指出，明代后期这种重消费的风气是一种全国性的现象：“象这种社会风气从俭而奢的记载，封建上下秩序的颠倒，并不是个别现象，而是十五、六世纪以后南北各地所普遍存在的”（9）。这种高消费的风尚必须有坚实的经济实力为背景。重消费的经济价值观就是建立在经济实力的基础之上的。明中叶松江府人陆楫在《蒹葭堂杂著》中大胆的对这种高消费的生活方式给予全面肯定，“先富而后奢，先贫而后俭。奢俭之风起于俗之贫富”。高消费的生活并非是无本之木无源之水，“是有见于市易之利，而不知所以市易者正起于奢”

6、。（10）奢侈并非浪费，而是一种新的消费理念，一种新的社会理念和经济理念。不仅仅是富人阶层的观念，反而日积月累，形成了一般民众的集体意识，相沿成俗，人们手中一旦有了钱，往往是花掉而不是存储。“家才儋石，已贸绮罗；积未锱铢，先营珠翠”(11)二、人生价值观(一)注重个人欲望在士大夫群中，人们的欲望掩盖在所谓仁义道德、忠孝节义的温情脉脉的面纱之下，而市民社会则将它变成赤裸裸的公开的利益追求。李贽曾以明白的语言揭示出了二者的差别：道学家们“种种日用，皆为自己身家计虑，无一厘为人谋者……反不如市井小民，身履是事，口便说是事，作生意者但说生意，力田作者但说力田，凿凿有味，真有德

7、之言”。(12)进步思想家们对“存理灭欲”的说教大张挞伐，宣传理欲统一说，充分肯定情欲私欲的合理性，强调应顺应和满足人们现实生存的本能要求。晚明的袁宏道更喊出了“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谈”(13)的口号，认为花大钱在着华服、尝美食、耽声色、游侠邪等消费行为是人之常情，将感官的享乐视为当然，以为符合人的天性，是实现人生价值的一面。欲望合理化之后，人们自然会因为需求而走向消费，而不再以节俭为出发点，个人价值的衡量标准也悄然发生变化。(二)个人价值衡量标准的变异中国传统的人生价值观以人的社会价值或者说道德价值取代人的个体价值，