2011届高考语文第一轮总复习知识点复习23.doc

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1、2011届高考语文第一轮总复习知识点复习23第二册☆言（二）一、基础字词（一）通假字《师说》⑴传道受业解惑也（受，通“授”，传授）⑵或师焉，或不焉（不，通“否”，指不从师学习）《谏太宗十思疏》⑴振之以威怒（振，通“震”，威吓）《种树郭橐驼传》⑴既然已，勿动勿虑（已，通“矣”，了）⑵早缫而绪（而，通“尔”，你们）（二）古今异义《师说》⑴古之学者必有师2011届高考语文第一轮总复习知识点复习23第二册☆言（二）一、基础字词（一）通假字《师说》⑴传道受业解惑也（受，通“授”，传授）⑵或师焉，或不焉（不，通“否”，指不从师

2、学习）《谏太宗十思疏》⑴振之以威怒（振，通“震”，威吓）《种树郭橐驼传》⑴既然已，勿动勿虑（已，通“矣”，了）⑵早缫而绪（而，通“尔”，你们）（二）古今异义《师说》⑴古之学者必有师2011届高考语文第一轮总复习知识点复习23第二册☆言（二）一、基础字词（一）通假字《师说》⑴传道受业解惑也（受，通“授”，传授）⑵或师焉，或不焉（不，通“否”，指不从师学习）《谏太宗十思疏》⑴振之以威怒（振，通“震”，威吓）《种树郭橐驼传》⑴既然已，勿动勿虑（已，通“矣”，了）⑵早缫而绪（而，通“尔”，你们）（二）古今异义《师说》⑴古之

3、学者必有师2011届高考语文第一轮总复习知识点复习23第二册☆言（二）一、基础字词（一）通假字《师说》⑴传道受业解惑也（受，通“授”，传授）⑵或师焉，或不焉（不，通“否”，指不从师学习）《谏太宗十思疏》⑴振之以威怒（振，通“震”，威吓）《种树郭橐驼传》⑴既然已，勿动勿虑（已，通“矣”，了）⑵早缫而绪（而，通“尔”，你们）（二）古今异义《师说》⑴古之学者必有师古义：泛指求学的人，读书人。今义：指有专门学问的人。⑵师者，所以传道受业解惑也古义：“所以”是特殊的指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于：“用……的。”今义

4、：表示因果关系的连词）⑶吾从而师之古义：“从而”是两个词，从，跟随；而，而且。今义：作连词表因果关系。⑷今之众人古义：一般人，普通人。今义：许多人。⑸圣人之所以为圣，愚人之所以为愚古义：“所以”是特殊指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于“……的原因。”今义：表因果关系的连词。⑹小学而大遗古义：在小的方面学习。今义：指与中学、大学相对的“小学”。⑺是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子古义：不一定。今义：用不着，不需要。《阿房宫赋》⑴各抱地势，钩心斗角古义：指宫室结构的参差错落，精巧工致。今义：比喻用尽心机，明争暗斗

5、。⑵明星荧荧，开妆镜也古义：明亮的星光。今义：指行业中做出成绩，出了名的人。⑶一日之内，一宫之间，而气候不齐古义：雨雪晴阴。今义：一个地区一段较长时期内的气象概况。⑷韩魏之经营古义：指金玉珠宝等物。今义：指筹划管理或组织(企业、活动)。⑸齐楚之精英古义：指金玉珠宝等物。今义：指优秀人才。⑹楚人一炬，可怜焦土古义：可惜。今义：怜悯，同情。《谏太宗十思疏》⑴必固其根本　古义：树根。今义：事物的根或最重要的部分。⑵纵情以傲物　古义：放纵感情，含贬义。今义：尽情。⑶三驱以为度　古义：把……当作。今义：认为。⑷思虚心以纳下　

6、古义：使心虚。今义：不自以为是，能够接受别人的意见。⑸何必劳神苦思　古义：为什么一定。今义：用于反问的语气，表示不必。《种树郭橐驼传》⑴不抑耗其实而已古义:它的果实。今义:承上转折,表示所说的是实际情况。（三）一词多义《师说》六艺经传皆通习之(注释或解释经义的字)师道之不传也久矣(流传，动词)作七十列传(传记，一种体，名词)传舍相如广成传舍(驿站，客舍，名词)遽传不用(驿车，传达命令的马车，名词)传令里中者以羽(传送，传递，动词)师者，所以传道受业解惑也(传达，传授，动词)吾师道也(效法，学习，动词)师道之所存，师

7、之所存也(老师，名词)齐师伐我(军队，名词)师旷鼓琴(乐官，乐师，名词)师者，所以传道受业解惑也(道理)师道之不传也久矣(风尚)策之不以其道(方法)道于是废先王之道(思想、学说)有碑仆道(道路)何可胜道也哉(说)术业有专攻(研究)攻不可胜者守也，可胜者攻也(攻打)他之石，可以攻玉(雕琢)师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣(用在句中，舒缓语气，译为“啊”或不译)也斯亦伐根以求木茂，塞而欲流长也(陈述句句末，“啊”)孔子何以谓之也(句末，表反问，“呢”)三人行，则必有我师(就，表条)则于其身也，则耻师焉(却，表转折)此

8、则岳阳楼之大观也(就是，表判断)而耻学于师(向)不拘于时(被)于师不必贤于弟子(比)其皆出于此乎(在)其闻道也亦先乎吾(相当于“于”，引进比较对象，译为“比”，介词)乎夫庸知其年之先后生于吾乎(用于句末，表示反诘语气，语气词)叫嚣乎东北，隳突乎南北（介词，在，引出动作的处所）师者，所以传道受业解惑也(表示“用……的”“……的凭借”)所以圣人之所以为圣，愚人之