社会资本视角下工具型职业乞丐研究

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1、社会资本视角下工具型职业乞丐研究摘要：本文运用社会资本理论的宏观测量层次对工具型职业乞丐成长的环境进行归因分析，指出工具型职业乞丐所拥有的社会资本在其成长过程中发挥的负向作用，并尝试运用社会资本理论对该群体的相关社会问题提出部分建议。关键词：社会资本理论;工具型职业乞丐;弱势群体一、相关概念界定1.工具型职业乞丐关于“工具型职业乞丐”的界定，在相关的文献当中，张云昊对此有所涉及：他将组织化的职业乞丐称为代理型职业乞丐。并指出英有以下特点：由幕后“老板”操纵;被组织的乞丐能够得到“老板”在牛活上的照顾，并获得一定的报酬。而代理

2、型职业乞丐由于受到各种方面的影响，较多的为口愿行为。笔者在进行相关概念界定时，将丁具型职业乞丐界定为那些自愿或者非自愿的，受佣于乞丐头目进行乞讨行为的事实上的职业乞丐。2.社会资本理论关于社会资木理论，至今在学术界尚没有关于其定义及测量层次的确切说法，但是其已经被广泛应用于经济学、政治学、社会学等领域。一般认为，其可以分为微观、中观和宏观三个测量层次。它的定义随着学者想要研究的问题方向而有所侧重。一般认为，最早运用“社会资本理论”的人是布迪厄，科尔曼在其基础上进行了发扬光大。罗伯特？帕特南将其应用于政治学研究之中。而在社会资

3、本理论的测量方面，我国学者方然依托北京大学屮国国情研究屮心的相关研究经历与成果探讨了“社会资本”的中国木土化定量测量维度，并进行了其在宏观层面的界定。笔者在阅读相关书籍和文献的基础上，发现工具型职业乞丐在不自觉的运用自身所具有的社会资本。因此，在本文中，笔者所运用的社会资本理论为个体层面的“社会网络”以及宏观层面的“信任”与“规范”。其中“信任”指标包括亲缘、地缘和业缘/学缘信任、一般信任和政治信任;“规范”指标包括体现社会规范的公民责任感和公民义务感以及志愿精神。二、工具型职业乞丐的社会资本分析(-)工具型职业乞丐社会网络

4、分析1.以流浪乞讨亚文化为支撑的社会网络从古至今，我国流浪乞讨文化源远流长，乞讨现象与乞讨文化自人类文明开始就己有Z。虽然人们对于作为乞丐具有许多排斥与不齿。但是，乞丐这一群体在某种程度上为这类人群提供了生存的可能性。我国学者周德钧认为,中国的主流文化对乞讨现象始终保持看一种极为孑盾的心态，即制夷、厌恶与怜悯、宽容共存。这在客观上使得乞讨亚文化得以存活。2.以家庭为中心的社会网络工具型职业乞丐多为有生理、心理等方面具有严重缺陷的群体，他们大多來自我国贫困地区的农村。处于社会转型期的农村家庭，相应的出现了一些危机，如在经济、教

5、育、养老、医疗方面的问题，使他们认为自己在出卖尊严的前提下获得菲薄的收入，不仅是合法的，而一且是值得尊敬的,关于“十年乞讨供儿女上大学”的报道也证明了这一点，他们的行为首先得到了来自家庭成员的默许甚至支持，有些甚至发展成为以家庭为单位的职业乞讨家庭。除此之外，来自家庭层面的社会网络还具有“生产”工具型职业乞丐的作用。山于贫困家庭无法承受养育儿女或赡养老人的压力，一些道德败坏的家庭看准了这些弱势群体作为“工具型职业乞丐”的“生产丿J”,他们采用遗弃、逐出家门，甚至“租用”的方式将家庭成员推向乞讨“市场”，将他们包装为职业乞丐，

6、在社会上讨要钱财。在“丐头”获得利益的基础上，每年给予他们一定的“分红”。家庭成员受到利益的驱使，且认为其成本远远小于付出，因此，符合“条件”的职业乞丐不断被创造出來。1.以地缘为纽带的社会网络在以家庭为核心的社会网络以“工具理性”为指导，将这些潜在的职业乞丐推向市场之后，以地缘为纽带的社会网络是将工具型职业乞丐身份“正规化”的重要条件。路学仁在研究中发现：许多结伙乞讨，结伴居住的乞丐往往來源于同一乡镇、同一个村庄。凤阳、蒙城、阜阳，都有著名的讨饭乡。安徽宫小村被网民称为“中国乞丐第一村”。我国以此种现象出现的情况不在少数，

7、以地缘为条件的社会支持网络已经成为工具型职业乞丐“入行”的重要条件。（二）工具型职业乞丐社会资本的“信任”体系1.一般信任陈微结合中国国情研究中心的调研结果，在《“社会资木”的中国化定量测量研究》一书中将一般信任指标分为对外地人和陌生人的信任。工具型职业乞丐为了创造更多的机会，会不断变更乞讨地点，流动的地点带来匿名程度的提高，致使工具型职业乞丐无论走到什么地方都是作为“边缘人”存在。这样的情形迎合了施与者对于陌生人和外来人的信任，更容易激发他们的怜悯与同情Z心。这在客观上为丁具型职业乞丐继续生存提供了保证。2.政治信任在冇关

8、“信任”的测量指标中，公民的政治信任是较为重要的一个方面。而在工具型职业乞丐的范畴上，政治信任，主要是指工具型职业乞丐对于国家关于流浪乞讨人员的管理办法的政治信任。口我国救助管理办法颁布以后，对流浪乞讨人员的管理问题遭遇瓶颈，新政策区别于以前的强制性和粗暴性，更加侧重救助的自愿性并且展示出