渐变中的人性对当代中国的政治制度设计的影响

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1、渐变中的人性对当代中国的政治制度设计的影响［摘要］西方政治制度很多都是基于对人性假设基础上设计出来的。在中国古代，也有很多先哲提出不同的人性的观点来为政治制度出谋划策，但是笔者认为古代先哲们研究中国人性观具有很强的功利性，人性在政客的手中只是手段而不是目的。而近现代学者又往往容易忽视人性论基础性作用。笔者想通过自己粗浅的理解，重新设计一种渐变的人性观，为屮国制度的设计提供一些冇益的参考。［关键词］人性；渐变；政治制度；设计【中图分类号】D62【文献标识码】A【文章编号】1007-4244(2014)07-076-2本文是以渐变屮的人性论为理论基础

2、，通过对屮西方人性论的研究，来阐释中国政治制度的设计原则和方法。一、人性论假设以及政治制度的设计(一)西方政治思想家的人性论及政治制度设计简述最早把人带入粋学殿堂的是古希腊智者学派创始人普罗泰格拉。他提出“人是万物的尺度”著名命题。但这时候的人性仅只人的自然天性和自然功能，与政治、伦理尚没有产生联系。西方人性的真正始作俑者是苏格拉底，认为人性包含了理性和道德，人们可以通过自省来唤醒天赋的理性和德性，同时又认为“知识即美德”，通过知识教育可以培养美德，从而唤醒作为天赋的德性，但是仍没有対政治制度提出很好的设计，只是简单主张建立正义的城邦。直到他的学

3、生柏拉图出现，才正式走进政治。柏拉图继承了苏格拉底人性最搞的境界是善，但是人性中还掺杂了理性、激情、欲望，并最终得出不同的政治模式，其屮认为最好的政治模式是贤人政治,用理性来克制激情与欲望。亚里士多徳乂继承了柏拉图的思想进一步扩展了政治模式，并最终培养岀了哲学王一亚历山大大帝，用智慧来掌握集权,打造了那个时代的政治童话。当崇尚以善治国的城邦制度被罗马的铁蹄征服时，罗马基督教政治思想控制了整个中世纪，主张原罪说，人性必须服从于神性，而•且无法解释神性。随着神权与君权矛盾日益突出，尤其是在那些政治动荡的国家，这时一群有识之士提出君权至上。如马基雅维利

4、在描写人性时谈到：人性是凶恶却又怯弱；欲望无限；不知感恩，国王一定要采用中央集权的方式扫除一切阻碍王权的力量，随时提防人民。之后进入近代以来西方思想家所崇尚的人性都是人性恶论。认为人的本性在于趋利避害，自我保全，承认人都冇一种与生俱来的堕落趋势，而政治家们要做的就是耍设计一套政治制度来控制人性恶，维持政局的稳定。(-)中国古代先贤们对人性论假设和政治制度设计性善论。以我国春秋战国时期的孔子、孟子为代表人物，主张人性本善。如孟子认为“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心,人皆冇之；是非之心，人皆冇之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬

5、之心，礼也；是非之心，智也；仁义礼智，非由外砾我也，我固有之也”。他们提出来的政治主张是仁政。性恶论。以苟子、韩非子等为代表人物。主张人性本恶。如荀子说：“人之性恶，其善者伪也这里的“伪”是指人为、教化的意思，即认为善是人们出世后经过教化的结果。他认为“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”因此他们的政治主张是法治，限制人性。这就是说，人需要进行礼义教化和法律强制的约束。性无善无不善论。以告子为代表人物。告子认为：“性无善无不善也”，“性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。”，主张还是统治

6、者修养德行，主张仁政。性善情恶论。西汉哲学家董仲舒用阴阳观念來阐明人性的性质，区分贪、仁两种人性。他还认为仁性为性，贪性为情，含有性善情恶的思想倾向。很明显董仲舒在他的政治牛涯中一直都主张“内圣外王”，以儒家思想为核心，法家思想为手段。（三）中国古代与西方人性论以及政治制度设计对比很明显中西方人性论存在很大的分歧，首先中国的人性观起源比较早，可能是建立统一的封建王朝比较早。而西方的人性论起源比较晚，是从探索外在的物体无果后，才进行内在的探索。其次，屮国的人性观一开始就是为政治服务的，功利性较强。而西方的人性观是基于群体的理性而不是一个人的理性开展

7、得。最后，中国的人性观在政治建构上运用范围有限，政治制度的建设更多的依赖于帝王的个人道德情操和理论修养。给我们留下更多是如何驾驭权力以及相王之术。而西方的人性论在西方政治史上有着不可磨灭的影响，例如霍布斯主权学说；洛克的自由主义学说；孟徳斯鸠的三权分立思想等。所以也导致近代中国靠引渡西方政治制度获得重生，例如马克思主义思想等。一个缺乏理论创新的民族是可怕的，因为容易落后！同时，一个拥有理论创新的民族也是可怕的，如：两次战争发动国德国,以现在的世界警察美国。只不过对我而言前者是主体后者是客体。二、人性渐变论的理论基础（-）人性渐变论三种自在现象：“

8、恶”、“善”、“无”从前人的研究中我们可以看出不同的理论家对于人性论持有不同的看法，这只能说明人们站在不同时代背景拥有对人性不同的解释，