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时间:2018-12-09
《朱熹周易先天学关系考论》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、-朱熹与《周易》先天学关系考论詹石窗杨燕作为宋代理学的集大成者,朱熹不仅关注《周易》先天学,而且在该领域颇有建树。他的《周易》先天学充满了寻根意识,在对先天图的渊源追溯中,朱熹不仅看到了陈希夷、邵康节在传承先天图过程中的作用,而且由邵、陈再往前追溯到了《参同契》。他所阐发的先天学也并非仅仅局限于先天图,而是将表现自然意蕴的相关图式都加以整合,诸如河图、太极图等等都被纳入其先天学的文化体系。朱熹排除门户之见,将象数学家的易图形式融入自己的易学体系之中的作法,不仅丰富了《周易》先天学内容,而且推动了南宋以来易学的发展,促进了儒道思想的深层
2、次融合。关键词朱熹《周易》先天学先天图作者詹石窗,1954年生,哲学博士,厦门大学哲学系教授;杨燕,1972年生,厦门大学哲学系博士研究生(厦门361005)。《周易》“先天学”易学史上,关于“先天”的学说有种种不同的名称,为了论述的方便,本文采用“先天学”这个术语。是易学的一项重要内容。就语词渊源而言,“先天”术语可谓由来已久,但就易学图式与诠释的体系化来讲,先天学则是在宋代才流行起来的。作为宋代理学的集大成者,朱熹不仅关注《周易》先天学,而且在该领域也颇有建树。对于朱熹在《周易》先天学方面的成就和贡献,向来存在着不同的认识和评价。
3、早在他生活的南宋时期,便有许多学者对其先天学抱着怀疑态度;清朝以来,在汉学与宋学之争的大背景下,复有许多学者批评朱熹在《周易》先天学方面的理念。至今在这方面,依然众说纷纭。笔者在研读了朱熹关于《周易》先天学的资料之后,有一些新的想法,现写成拙文,以就教于方家和诸学友。一、朱熹对《周易》先天学的推重朱熹到底与《周易》先天学存在什么关系?这首先涉及《周易》先天学的“命指”问题。故有必要简单陈述《周易》先天学的意蕴以及涵盖范围。“先天”之名,首见于《周易·文言传》。该篇称:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶
4、,先天而天弗违,后天而奉天时。”后来的学者依照《文言传》的这段论述,提取“先天”这个术语,进行思想发挥,建立了以先天八卦方位的认定为基础、以伏羲氏为源头的符号组合方式、辅之以一定的文字解释的颇具特色的学说,这就是“先天学”。根据宋代章如愚《群书考索别集》卷3、清代黄宗炎《太极图说辨》等文献记载,先天学发端于《先天图》。最初的《先天图》只有一个,也就是表征天地阴阳自然消长的“六十四卦环中图”。它由陈抟得之于麻衣道者,数传而达于邵雍。基于儒道兼容的传统,邵雍把易学象数说与道家思想结合起来,撰写了《皇极经世·观物外篇》等书。通过“环中”之推
5、衍,邵雍不仅将单一的《先天图》扩展为包括“八卦方位圆图”及“六十四卦圆图”、“六十四卦方图”在内的组合式《先天图》,而且经由文字解读,构造了一个庞大的先天易学理论体系,对后代产生重大影响,先天学由之而发展起来。从宋元以来学者的诸多论说看,“先天学”体系大体包括三方面内容:第一,指.---伏羲氏作为“画卦根据”的天地自然之象,即卦画之前的“河图”。邵雍说:“盖圆者,河图之数”,伏羲氏“因之而造《易》”张行成:《皇极经世观物外篇衍义》卷4,《四库全书》文渊阁本。,这种不假智力的“画前之易”是纯自然的,故而有“无字天书”之称。第二,准其自然
6、法则确立的相关图式,即《伏羲先天八卦次序》、《伏羲先天八卦方位》、《伏羲六十四卦次序》、《伏羲六十四卦方位》,简称“先天四图”。第三,由“先天”诸图所延伸的易学象数诠释理论,邵雍将之称作“心法”邵雍:《皇极经世书》卷13,《四库全书》文渊阁本。,也就是以诚为本的一种精神感悟和思想解读。根据以上概括,我们检索朱熹的文集,发现关于《周易》先天学的论述将近150处。其中既有以书信形式出现,也有以师徒对谈形式出现,更有以专论的方式出现,可谓不拘一格。当然,贯彻先天学思路最为明显的还是他的易学专著《周易本义》,该书卷首所列九图一开始就是河图、洛
7、书,然后是冠以伏羲氏之名的“先天四图”以及文王八卦方位图、文王八卦方位次序图、卦变图。李光地《周易通论》卷1称:《本义》卷首诸图,惟八卦方位圆图及六十四卦圆图方图为邵氏之旧,其首之横图则“朱子用邵子之意而摹画以示人者”,可见朱熹并非完全因袭邵雍。这九幅图虽然并非都属于先天之图,但其前后相续的排列却充分反映了朱熹返本先天的思想旨趣。由此可见,朱熹与《周易》先天学的密切关系是有案可稽的。到了清代康熙年间,以王懋竑为代表的一些儒生对《周易本义》所列的九图是否出自朱熹之手提出质疑。这种质疑在《四库全书总目》编纂者为胡渭《易图明辨》一书撰写的《
8、提要》中留下了记录。该《提要》指出,王懋竑等人曾根据朱熹《文集》以及《朱子语类》的资料进行稽考,得出的结论是:“信其为门人所依附”。《四库全书总目提要》的作者基本上同意王懋竑等人的说法。按照这种观点,则朱熹似乎不是那么推
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