谈《马钰传》的艺术构思和思想价值

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1、谈《马钰传》的艺术构思和思想价值在纸质阅读审美疲劳的当下，作为传记文学更难吸引读者的眼球。因为传记难写，你既要忠实于历史人物的性格和生活逻辑，在资料匮乏的艰难屮，又要写出人物的鲜活特征，没有独特敏锐的眼光，挖掘出传记人物具有契合现实的精祌财富，不能够成一家之言，给读者一个陌生化的阅读，这很可能是一次出力不讨好的辛苦写作。牟平作协主席焦红军的《马钰传》自问世以来，广受好评，获得过“山东省文化艺术科学优秀成果奖”“烟台市社会科学优秀成果三等奖”，先后在《今晨6点》和《联合日报》等媒体连载，影响深远。最近，手捧着借阅而来的北京线装

2、书局出版的《马钰传》，一股墨香扑鼻而来，不知不觉喜欢上了。翻开一边读，一边做记录。我急切地想看看书屮的马钰为何样人士，值得作家花费了两年多时间，七百多个日日夜夜，怀揣着打印的马钰及全真弟子两千多页诗文，一有空闲就阅读思考记录，潜心进去，然后用了二十几天，一气呵成了近十万字的《马钰传》。开篇，作家没有按照传记的老套路去写，而是独树一帜，别具一格。用第一人称入笔，以洗练的文字，夹叙夹议，引领读者进入了一个生动鲜活的全真教意境，你不得不读下去。“好多年了，有一个人的名字，一直镌刻在我的脑海里，在我的灵魂深处飞翔。眯上眼，他那一袭白

3、衣、头戴三髻、身材微胖、赤脚前行的形象便会浮现在我的眼前。他的名字叫马钰，八百多年前的马钰。”先声夺人，让马钰站在读者面前，然后再一层层展开。仔细阅读作品，便有了新的发现。在传记后记里，作家深有感触地写道：“一部好的人物传记作品首先要感动自己，只有感动自己才能感动别人。其次，你要具有和传记的主人公在历史深处对话的能力，即你的精神要无限地接近于他。”作家抱着一种挖掘继承历史文化，应用于当世的责任感，查阅了大量资料，阅读研宄了大量的佛教道教之类的书籍，对全真教的大弟子马钰产生了浓厚的兴趣，然后，从反复阅读王重阳、马钰、孙不二的诗

4、集中，充满了对马钰的敬仰和爱戴。正是从诗文中，启发了作家的灵感，从诗中摸到了和主人公对话的一条秘密线索，那就是心灵的感应，越过八百年的时空，直接和主人公对话。物质的东西会随风而逝，精祌心灵上的共振，是可以永存的，那就看作家有没有挖掘的木事，或者说有没有超现实的感悟力。庆幸的是，作家找到了开启这座宝藏的钥匙。整个传记，一共十三章，前后引用的王重阳马钰的谈道论教的诗词，除去零星的引用，共有二十六首。这些诗篇，既是马钰和师父师兄以及师徒之间交流悟道的经验体会，也是他们乐在教中的感情抒发。马钰等人出家前，均为社会贤达，满腹经纶，饱学

5、之士，写诗论道信手拈来，这也正是全真教有别于其他教会，以诗词唱和启迪心灵、传经布道的特点。原来作家抓住了这个特点，以诗词唱和为线索，不拘泥于人物的整个人生叙述，而只写了马钰出家前，出家后两大人生版块。这两个版块，前一个版块又以出家前的徘徊犹豫为重；后面以王重阳的教化引领和马钰与师兄师弟相和相谐，共创全真教辉煌为主，诗词唱和贯穿其中，加之作家精炼娴熟的诗意化语言，如一条缓缓流淌的小河，温润着主人公和他周围的人，更牵动着读者的心。如马钰出家回家化缘一章，马钰怕碰上自己的儿女，更怕碰上亲家。这对于一向过着优裕仆从相随生活的他来说，

6、不异于一场刮骨敲髓样的考验。有一次，马钰化缘归途，实在困乏忍受不了了。他将化缘得来的美酒偷偷喝个精光，酩酊大醉。师父远在昆嵛山，立即遣人送一首诗给马钰，诗中写道：道成尚吃酒，岂惜千年寿。访饮若依前，不过四十九。马钰看后，顿惊。回山后在师父的调教下，马钰病好如初。他向道之心弥而愈坚。他随之赋诗一首，与师父和之。师父见马钰回头，再次赋诗赞誉：随我扶摇入洞天。每逢遇到大事，或者师弟徒弟们难解困惑，马钰都是继承师父的优良传统，咏诗表达，一来一往，如春风化雨，将困境润化无声之中。即便是王重阳和马钰的仙逝，也是以诗作结。尤其马钰的临终《

7、琴操？归山操》读之如闻天籁，妙不可言。弥留时的吟咏更让人感慨万端：长年六十一，在世无人识。烈雷吼一声，浩浩随风逸。那种心静如水，达观飘逸的形象跃然纸上。这就是《马钰传》以诗贯穿全文，诗词唱和，贴着人物走，诗词的吟咏是人物心理变化成长的晴雨表，又使文章浑然一体，结构严谨，得一石二鸟之妙。在每一首诗词吟咏之后，会有作家精美恰当的点赞，这诗意化的点赞，恰如黏合剂，将文章环环紧扣得天衣无缝，内容与形式达完美的结合。仔细阅读《马钰传》，可看出作家的深厚的语言功底，在构思这部传记过程中，作家在语言艺术上狠下了一番功夫，形成了专属于自己的

8、传记语言特点。整部作品采用半文半白的表述，句式精炼，四字句为多，整散搭配。短句明显有着诗经和辞赋的影子，很少渲染，铺陈其事，读起来节奏明快，具有音乐感。这正体现了传记文学讲宂真实的特点，为读者再现了一个主人公生活的社会环境。因为八百年前的宋金对立的语言表达，绝不是今天的大白话。何况全真教有