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时间:2018-12-09
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1、安阳师范学院本科学生毕业论文汉字文化研究—从汉字看我国古代婚姻形式作者董婷系(院)人文管理学院专业汉语言文学年级2008级学号084901020指导老师王兆国日期2012年5月汉字文化研究—从汉字看我国古代婚姻形式董婷(安阳师范学院人文管理学院,河南安阳455000)摘要:婚姻形式是人类最重要的社会形式之一,随着社会的发展,经济文明的进步,婚姻形式也在发生着变化,古代婚俗特别是远古婚俗大多已不可考,但汉字的象形表意功能,让我们可以看到一些古代婚姻形式的一些蛛丝马迹。文章选取了与婚姻有关的几个汉字,通过分析其原始意义,发展过程中形成的新的意义,以及通
2、过汉字拆分所体现出的意思,来了解古代婚姻习俗,揭示汉字与文化的关系。关键字:汉字;婚俗;婚姻形式婚姻形式是人类最重要的社会形式之一,作为社会构成基本单位的血缘团体的形成、发展、延续,都直接依赖于人们的婚姻活动。婚姻形式是一定经济基础的产物,随着物质文明的进步及人类社会的发展,婚姻形式也经历了种种变异。正因如此,我们祖先的婚姻形式大多已不为人所知,但汉字的存在或许能让我们对古代婚姻形式有一个大概的了解。汉字诞生于史前我们先人从蒙昧走向文明时期,它是世界上最悠久的文字之一。从仓颉造字传说至今,汉字已经渗入到了我们生活中的方方面面,它蕴涵着中华民族几千年
3、的文化。汉字作为汉民族历史文化信息的载体,尽管经历了数千年的演变,依旧以其特有的形体构造和表意性而显示出其独特的风韵。正因为如此,我们有理由相信通过对汉字的分析,我们应该能够找到上古婚姻文化的一些蛛丝马迹。本文选取了部分与婚姻密切相关的汉字,通过对这些汉字的分析理解来探究汉字蕴涵的古代婚姻形式。一、从“姓”看远古人的群婚习俗不管现代人是否接受,从对汉字“姓”的分析,我们祖先的确有过一段“共产共妻”式的性自由阶段。远古群婚是汉民族最早的婚姻制度,也是全人类最早的婚配方式。在那个时代,人类处于原始的蛮荒时期,过着最原始的部落、氏族群居生活,同猎同食、同
4、耕同住,在这样混乱的生活形态下,没有固定的配偶,只有混乱的交媾。汉字与人最直接的联系就是人的姓名,每个人都有自己的姓,而且作为“自我”的标志,姓不可一日不用。一个人的名字是相对开放的,可以自由选择的,但是一个人的“姓”却是不能选择的。人的“姓”是世袭的血缘延续的基本标志,因为人是不能选择自己的出生、不能选择父母的,更不能选择“姓”什么了。在现代社会里,我们都是随父亲而“姓”的,但是我们或许并没有思考过这样一个问题——为什么“姓”字是“女”字旁呢?“姓”是一个“从女从生”的会意字,“生”字本“像草木生出土上”(《说文解字》),此处表示人的出生;“女”
5、则表示“生之所由”。《说文·女部》:“姓,人所生也。从女,从生,生亦声,春秋传曰,天子因生以赐姓。”意思就是说,“姓”表明人由谁所生,是一种血统遗传的标记,这也正与字型造义相符合,显然,汉族先祖造“姓”字的时候,在他们的观念里,孩子的血统似乎仅仅只与母亲有直接的关系,也许当时的人都是随母亲而姓的,试看汉族先民古姓多从“女”旁:黄帝姓姬,神农姓姜,少昊姓嬴,虞舜姓姚,夏禹姓姒……这大概能证实我们判断。可是孩子的血统为什么会仅仅系于母亲一方呢?这点大概与当时混乱的群婚习俗有关,这种婚姻形态下出生的孩子只知道自己的母亲,他们的母亲也不知道谁是孩子的父亲。
6、但是为了维系血统流传,人们就只能用孩子母亲的血统来确定血缘关系了,也就产生了许许多多与女人相关的汉字来。这点我们可以从文献记载中找到答案:《白虎通•号篇》“古之时未有三纲六纪,民但知其母不知其父……”这虽出汉儒之笔下,而实为上古口传之历史。关于这一历史现象我们还可以找到旁证——汉先民圣哲的出生似乎都有一段荒诞的传说——《史记·三代世表》中记载:“天命玄鸟,降而生商。”说的是商祖先契的母亲简狄吞食了燕卵后怀孕,生下契的神话故事。“文王之先为后稷,后稷亦无父而生,后稷母为姜螈,出见大人迹而履践之,知于身,则生后稷”。说明后稷也是没有父亲,而是他的母亲因
7、为踩了巨人的脚印后怀孕生下后稷的。还有其他圣贤的出生几乎都是这样的,这里就不再列举。这些传说表明圣贤们的父亲都是根本不可能存在于现实中的神怪,这正是“但知其母不知其父”的曲折反应。既然孩子的母亲不知道孩子的父亲,那么,孩子的血统就只能根据母亲来确定,也就必须姓母亲的“姓”。这样的话,我们的先祖造一个从“女”的“姓”字也就理所当然了。由此我们可以看出,“姓”字的造字结构所反映的是一种社会现象,即汉族先祖的群婚习俗。 然而进一步思考的话,我们就会发现,与“姓”字相关联的群婚习俗是有阶段性限制的:“姓”这一概念的产生应该在族外婚时期,因为在人们的生产劳动
8、和对后代的培养经验中逐渐发现血缘婚配影响了后代的体制和智力的正常发育,所以就抛弃了血亲之间的婚配习惯,而只允许不同血缘关系
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