从《论语》看孔子如何营造融洽的师生关系.doc

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1、从《论语》看孔子如何营造融洽的师生关系——读《论语》札记一则天津常征江 营造融洽的师生关系，是取得良好教育成果的前提之一，因而也是每一位教育工作者都必须关注和面对的重大课题。在这一方面，伟大的教育家孔子给我们作了很好的表率。在《论语》一书中记载了许多孔子处理师生关系的言行，值得我们给予重视。笔者不揣浅陋，将自己研习《论语》的一见之得草撰成文，以就教于学界同好，亦求抛砖引玉，更加丰富我们对孔子的教育理念的认识。在师生关系这一矛盾体中，教师作为教育过程的主导者，对于营造融洽的师生关系，负有最大的责任。从教师的角度来考察，表扬与批评学生是处理师生关系的两个最重要

2、的方面。孔子的教学过程中就包含了对学生的各种表扬和批评。颜回是孔子最器重的学生，孔子在多个场合都夸赞他。“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！’”这是夸奖颜回能够不为物质匮乏而困扰，安贫乐道，“其心三月不违仁”，持久地体现仁德的要求。对于颜回的好学和善于学习，孔子同样给予高度评价。当鲁哀公问到哪个学生学习最用功，孔子推许颜回说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”（《雍也篇》）他还说：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《为政篇》）颜回能践行学来的知识，又说明他善于学习。这样一位德行高

3、尚、勤学不倦的学生，自然最得孔子的喜爱。可惜他英年早逝，孔子非常痛惜（《先进篇》）。这般对学生的真诚爱护和推重，造就了师生间的深厚情谊。对于其他学生的进步，孔子同样是赞扬有加。他评论冉雍的才干可以从政做长官（《雍也篇》），子路则能够在法庭处置案件（《颜渊篇》）。在一次关于贫富与道德的关系的师生讨论中，子贡用《诗经》中的诗句恰当地比喻了自己刚体会的道理，得到孔子的夸赞。（《学而篇》）孔子的另一个学生闵子骞批评鲁国改造“长府”的行为，孔子称赞他“夫人不言，言必有中”。（《先进篇》）南宫适对孔子谈论他对政治统治中“尚武”和“尚德”的认识，孔子赞许他是“尚德”的“

4、君子”。（《宪问篇》）对于学生在学问上和思想上的进步，孔子真心地为之高兴并不吝称赞，类似的事例还有很多。当学生能够指出孔子的不足的时候，他更是诚恳地认错，并对学生给自己的帮助表示感谢。《阳货篇》载：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”言偃字子游，是孔子的学生，他在武城担任长官，用礼乐教导民众。孔子以“割鸡焉用牛刀”比喻用礼乐来治理武城这种小地方，未必就是认为子游小题大做，更多的意味是调侃自己为之奋斗的礼乐制度得不到施行。但

5、是当学生子游有理有据地反驳他的时候，孔子立即承认错误，态度端正地肯定了子游的正确行为。孔子对学生的关爱和赞扬，使学生对他更加亲近，增进了师生之间的情谊。当然，鼓励学生只是营造良好师生关系的一个方面，而且鼓励的话语人人爱听，批评学生则需要更多的技巧。作为教师，如果能够及时指出学生的不足与过失，帮助他们改正错误，这也是关爱学生的一种表现。在《论语》一书中，孔子批评学生的记载不少，而批评的方式则因人因事而异，包括了劝勉式、委婉式、指斥式和评论式等多种形式：1．劝勉式批评仲由字子路，是孔子最喜爱的学生，他性情勇猛率真，多年跟从孔子求学，在《论语》中有很多关于子路的

6、记载。有一次孔子感慨时不我遇，发牢骚说道义得不到实施，我就坐个小木筏到海外去，那时还能跟随我的，恐怕只有仲由一个人了。听到孔子这样的肯定，子路不禁喜形于色。见到子路的这种表现，孔子马上拉下脸来批评说：“由也好勇过我，无所取材。”（《公冶长篇》）激励子路加强修养，改变易于冲动的性情。另一个学生冉求为自己没有践行老师的教导找借口，孔子及时予以指正。“冉求曰：‘非不说子之道，力不足也。’子曰：‘力不足者，中道而废。今女画。’”（《雍也篇》）冉求把不能践行老师的教导归罪为自己力量不够，孔子则劝勉他说如果力量不够，那是走到半路走不动了，而现在你还没有开步走了。没有尝

7、试就说不能，这是不可取的。2．委婉式批评在与学生的谈论中，孔子善于通过评骘人物来教导学生，因此不少学生都希望得到孔子对自己的评价。“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女，器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”（《公冶长篇》）孔子认为子贡就像一种珍贵的祭祀用器具——瑚琏，这一方面是对子贡才能的称许，另一方面也隐含着对子贡的批评，因为孔子理想中的“君子”应该是博学多能的，不能只有一定的用途，即“君子不器”（《为政篇》）。采用这种委婉的方式，孔子批评子贡还有更多的潜力可以挖掘，希望他能进一步完善自身。3．指斥式批评孔子的性情是谦和的，但是对待学生的重大错误，他

8、却会声色俱厉地予以指斥。孔子生活的时代，礼法废弛，尊卑秩序紊乱，“