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时间:2018-12-08
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1、分析利玛窦离开肇庆之原因及思考[摘要]利玛窦是中国人耳熟能详的历史人物,肇庆是利玛窦进入中国内陆传播天主教的首站,他在肇庆6年取得了十个“第一”的成就,但却被驱逐出肇庆,其中有客观上原因,也有主观上的原因。利玛窦他们在传教策略运用方面固然有值得研究的地方,但更多的是当时历史环境所至。利玛窦离开肇庆带给我们的思考是什么?本文提供一些参考,以期对于正在发展中的社会有些积极意义。[关键词]利玛窦;成就;离开;肇庆;原因;思考利玛窦是中国人耳熟能详的历史人物。1583年9月10日与神父罗明坚到达了肇庆,开始了他在肇庆6年的文化之旅,却在1589年被迫离开肇庆。后
2、来辗转于韶州、南昌、南京、北京,1610年5月在北京去世。是什么原因导致他被迫离开肇庆?又会给我们带来怎样的思考?为此,本文想从这个议题开始,寄望能从中加深对这段历史的了解。利玛窦不仅是一位传教士,更是一位西方文明传播者。利玛窦在肇庆居留了6年,他以他的努力和敬业,取得了多项的成就。包括:在肇庆建起了中国内地第一座欧式风格建筑一一仙花寺。利玛窦利用仙花寺的一个房间,开辟了中国第一所西文“图书馆”。1584年绘制了第一幅中文世界地图一一《山舆海地全图》,一改国人长期以来的“中国居天下之中”和“天圆地方”的观念,让国人开阔了了视野。1587年研制出中国第一个
3、机械自鸣钟,使中国内地的人学到了西方机械自鸣钟的制作技术;1588年合编了第一部中文的《葡汉字典》,使国人与外国人交流有了一本语言翻译工具书,为汉语拼音的出现作了铺塾。除此以外,1583年9-10月,罗明坚采用肇庆居民陈氏的主张,第一次以中国的“天主”作为天主教造物主Dies或Dio的中文译名;1583年9月10日,利玛窦、罗明坚使用天竺僧的身份进入肇庆,天宁寺成为利玛窦进入肇庆的第一个居所;1584年1-3月,罗明坚和利玛窦为肇庆一垂危病人洗礼,成为中国第一个天主教徒;1584年;罗明坚、利玛窦与他在肇庆的汉语老师合译的《天主实义》,成为在我国出版的第
4、一本天主教教理书。利玛窦在肇庆取得的这十个“第一”,这是肇庆的一笔丰厚的文化遗产,对肇庆提升城市地位和国际影响具有极其深远的意义。一、利玛窦离开肇庆的原因一个对肇庆乃至中国如此有影响的外国人,被称为中西文化交流第一人,在1589年夏圣母升天节那天却被迫离开肇庆。对于利氏离开肇庆的原因,学者们也纷纷进行了研究,并给出了不同的说法。在多个版本的《利玛窦》传记著作中,都对利玛窦离开肇庆的原因进行了记述,似乎都把总督刘继文的驱赶当成利玛窦离开肇庆的主因。近期笔者为了更好地了解这段历史,查阅了相关资料,从中也找到一些有关利玛窦为何离开肇庆的佐证。经整理归纳,主要有
5、以下三方面原因:1、王泮态度转变,肇庆传教失去了依靠。王泮①是接纳西方文明的先驱。利玛窦于1583年9月来肇庆,可以说是全赖王泮支持和帮助,王泮一路为利玛窦他们开绿灯。没有王泮的帮助,他可能来不了肇庆,也无法在肇庆居留6年,更不可在肇庆创造十个“第一”。王泮全力支持利玛窦在肇庆传播西方文明,包括派人护送利玛窦等传教士入境、为利玛窦争取在肇庆的居留权、划地给利玛窦建起了中国内地第一所天主教堂、公正审理“崇禧塔”掷石头案及罗明坚通奸案、竭力增加两位西僧的声誉等方面。当然王泮的支持和保护也是事出有因:一是奉当时两广总督之命;二是王泮本身对西方文化的喜爱。如果说
6、利玛窦他们是中国大门的敲门人,那么知府王泮就是一个开门人,也是西僧的保护人。利玛窦也多次提到王泮对传教士的保护。比如他提到“他不仅公开支持和保护传教士,而且他的前例也促使别的官员去拜访他们,并起着同样有益的效果”②。“肇庆长官③采用这种特别的方式来荣宠他给予保护和支持的那些人,因为他认为由于他们的成就,他们值得这种荣誉。④”但是保护人首先要自保,在当时的社会背景下,只要一有风吹草动,王泮便会因为各方的压力而摇摆乃至退缩。1585年万历皇帝发布禁止不准建立新佛寺时,再加上利玛窦他们在行为上显得不安分,违反王泮知府当初提出“要答应遵奉中国的习惯,要服从我们的
7、地方长官、要做天子的臣民”等要求,王泮知府对利玛窦他们的态度就发生一百八十度的大转变,在王泮升为岭南道尹之后特别明显。个人认为其中有两个事件让王泮与利玛窦之间的友谊受到了影响。第一件事:为王老父领洗入教。1585年底,罗明坚为了开辟新的传教据点,取得新任知府郑一麟的支持,并同未办理入境手续的另一神父麦安东到浙江绍兴进行活动。麦安东冒充商人混进广州同罗明坚汇合前往绍兴,他们两人于1585年11月20日起程,次年1月抵达绍兴。绍兴是王泮知府的老家,王泮的父亲就住在乡下。罗明坚他们就凭借与王泮的朋友关系,住在王泮老父家活动了半年之久,还为王老父领洗入教。群众对
8、此议论纷纷,又引起广州官员们的怀疑。王泮了解到事情不妙,立即命罗明坚他们返回肇庆
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