真正良善教育的德性之基

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1、真正良善教育的德性之基党的十八大报告明确提出：“把立德树人作为教育的根本任务。”这一论断，彰显了我国建设德性大国的风范。德性大国，是文明大国和文明软实力的重耍内涵，德性大国，召唤德性教育。德性教育，是指具有德性之基的整体教育，强调德性是教育的一种内在品质，是一种真正的良善教育。良善教育不仅体现善意，更注重善行、善制和良善文化，让教育充满德性味道，实现可持续的善果，即真正实现“立德树人”的根本任务。个人认为，良善教育的德性之基是一个六位一体的有机体：知之美德、师之有德、生之成德、行之合德、制之聚德、文之养德。具体而言，通过知之美德，实现教育知识的德性之基；通过师之有德，

2、实现教育发生的德性之基；通过生之成德，奠定教育目的和结果的德性之基；通过行之合德，夯实教育实践的德性之基；通过制之聚德，保障教育制度的德性之基；通过文之养德，彰显教育文化的德性之基。限于篇幅，我这里重点谈谈“师之有德”“行之合德”与“文之养德”这三大良善教育的德性之基。师之有德我们常把教师比做“蜡烛”“园丁”和“灵魂的工程师”，赞美蜡烛的点亮之功、园丁的灌溉之劳、工程师的塑造之用，这些比喻表达了教师在学生成长过程屮，在良善教育的发生屮所具有的举足轻重的意义。的确，教育的发生离不开教师。教师在良善教育的发生中，起着至关重要的作用。从某种意义上说，当下我国基础教育改革的推

3、进与教育质量的提升，关键在于教师队伍建设。那么，到底什么样的教师才更有利于促进真正良善教育的发生，更好地实现立德树人这一教育的根本任务呢？毫无疑问，师之有德是其根基。良善教育本是一项唤醒灵魂的事业。学生灵魂之觉醒与升华，在很大程度上取决于教师g身灵魂的崇高与丰盈。我们常言：“教育就是一个灵魂召唤另一个灵魂。”说的大概就是这个道理。一个灵魂为什么能召唤另一个灵魂？就在于这个灵魂是高贵的，是有魅力的，是有德性的，是能吸引人、感化人的。从灵魂的碰撞、灵魂的激发、灵魂的感召与感化这个意义上说，师之有德是真正良善教育发生的前提与基础。良善教育又是一项持久且需勇气、耐心和毅力的事

4、业。“十年树木，百年树人”“教师需要教学勇气”（帕尔默），这些教育理念告诉我们，做好教育事业实属不易。唯有有德之师，方可承担教育之重任，为教育事业而奉献终生。师之有德，为教师伞心伞意投身于立德树人事业，提供了不竭的动力。从这个意义上说，师之冇德是真正良善教育发生的动力基础。那么，什么样的教师才算是有德之师？什么样的德性才有助于教师成就良善的教育事业呢？正如我国著名的教育家陶行知所言：“捧一颗心来，不带半根草去。”教师最需要有这种奉献精神。在这个物质主义和消费主义横行的时代，谈“奉献”，似乎让人觉得有点不合时宜。但恰恰相反，在奉献精神稀缺的年代，我们更需要冷静地、理性地

5、思考奉献精神，思考它于教育事业、教师自身发展的意义。我们需要追问，教师奉献精神源于何处？我们需要找到教师奉献精祌的源头活水。个人认为，教师奉献精祌源于教师对学生的爱与对教育的信仰。只有教师充满了对学生的热爱、关爱与关怀，良善教育的发生才具有了不竭的动力；只有有一颗关爱学生成?L之心，教师才可能无微不至地关怀学生。正如美国著名教育哲学家内尔?诺丁斯所倡导的关心教育，认为有德之师需要在师生关系中践行关爱伦理精神。有德之师，固然需要对学生的爱，但这种爱又源于何处呢？每个孩子、每一个学生作为独特的、活泼的生命个体，其本身充满着生命的惊奇，充满了可爱之处。除学生本身的可爱性之外

6、，我还认为教师对学生的爱更源于自己对学生生命成长的关注，这是教师成长的诗学。每位教师都在有意识或无意识地追寻自身的价值，而教师的生命价值与学生的生命成长是紧密联系在一起的，可谓是“命运共同体”。教师的存在价值，只有在学生点滴进步、不断成长，只有在学生成德成人之时，才能真正实现。我们在教学生活中经常会有这种体验：当我们看到学生们的快乐成长与生命绽放，那种欣喜与幸福感会油然而生。而当我们形成了师生“命运共同体”的教育信仰时，教师对教育使命和自身专业的认同也就升华到了信念、信仰的层次和境界。这时，我们对学生的关爱，对自身专业的热爱会使得自己形成一种祌圣的教育使命感。这种使命

7、感会促使自身在立德树人的专业化发展道路上，上下求索，不断成长。有德之师，不仅意味着有源于爱与信仰的奉献精神，也意味着有立足于民族和时代发展的理性精神。有德之师，不仅需要继承和弘扬中华民族优秀传统文化，还要不断应时代之需，民族与国家发展之需丰富和发展师德内涵，创新和引领新的师德文化。例如，在“一带一路”的国家战略背景下，我们教师应继承传统的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的天下情怀，并赋予这种情怀一种新的内涵，这种新的内涵应具有“中国梦”与“世界梦”的双重意蕴。同时，我们教师应具有建构中外文化“共通体”意识，注意这里的“共通体”并非“共同体”，强调的