哲学经典主观题练习

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时间:2018-12-08

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1、哲学主观题经典练习第一课美好生活的向导1、材料一 人类最早关注的不是哲学问题,而是具体科学问题。古希腊和古罗马的许多哲学家往往首先是自然科学家,被马克思称之为“古代最伟大的思想家”、被恩格斯称赞为“最博学的人物”的大哲学家亚里士多德,在物理学、天文学、生物学等方面都颇有建树,还有柏拉图、毕达哥拉斯等。他们孜孜以求地探寻着世界某一领域的特殊规律,创建了一门门具体科学。材料二 随着实践的不断发展,人们视野的不断开阔,认识的不断深化,人们认识的对象由起初简单的个别事物逐渐扩大到事物之间的联系,而后又涉及整

2、个世界。在此基础上人们形成的对整个世界以及人与世界关系的总的看法与根本观点就是世界观。而对世界观加以系统化理论化便形成了哲学。结合上述材料,说明哲学与具体科学的关系。答案:(1)哲学与具体科学相互区别,二者研究的领域、回答的问题及功能不同。具体科学揭示的是自然、社会和思维某个领域的规律和奥秘,哲学则是对个别的规律和特性进行新的概括和升华,从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。哲学具有反思的功能。(2)哲学与具体科学相互联系、相互影响、相互促进。一方面,具体科学是哲学的基础,具体科学的进步推动着哲学的

3、发展。从材料中可以看出,在人类哲学史上,一些自然科学家是在关注和思考某一领域的基础上才开始思考哲学问题,同时成为哲学家的。另一方面,哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导,缺乏正确的世界观和方法论的指导,具体科学的发展就会受到影响。第二课百舸争流的思想2、甲认为“万事万物都是由水构成的”;乙认为“自然是绝对理念的外化,社会是绝对精神的体现”(1)甲、乙两人的观点分别属于哪种哲学阵营?(4分)(2)乙所在的哲学阵营可以划分哪两种形态?基本观点各是什么?(6分)(3)它们的根本分歧是什么?(2分)答案:

4、(1)甲的观点属于唯物主义,乙的观点属于唯心主义。(4分)(2)①主观唯心主义和客观唯心主义。(2分)②主观唯心主义把人的主观精神(如人的目的、感觉、意志、经验、心灵等)夸大为唯一的实在,当成第一性的东西,认为客观事物以至整个世界,都依赖于人的主观精神。(2分)③客观唯心主义把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原,认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。(2分)(3)唯物主义和唯心主义的根本分歧是物质和意识谁是世界的本原。(2分)3.材料一:贝克莱认为,“存在就是被感知”

5、,事物是由人的各种感觉构成的。黑格尔认为,整个世界是“绝对精神”的“外化”和产物。材料二:我国北宋哲学家张载提出了以“气”为核心的宇宙结构说。他认为世界是由两部分构成的,一部分是看得见的万物,一部分是看不见的,而两部分都是由“气”组成的。24(1)材料一中两位哲学家的说法分别属于什么观点?二者有什么共同点?(2)材料二集中体现了什么观点?这一观点有何局限性?3.答案:(1)贝克莱把人的主观精神当成第一性的东西,属于主观唯心主义观点;黑格尔把“客观精神”看作世界的主宰和本原,其说法属于客观唯心主义观点

6、。二者都颠倒了物质和意识的关系,把意识当作世界的本原。4.材料一:你未看此花时,此花与你同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起彩,便知此花不在你的心外。(明·王守仁)  材料二:理生万物,理主动静,未有此气,先有此理,万一山河大地都陷了,毕竟理却还在塞里……若在理上看,则虽未有物,而已有物之理。(宋·朱熹)  (1)材料一和材料二反映的观点在哲学上有什么不同?二者的共同点是什么?(6分)  4.(1)材料一把人的主观精神当成第一性的东西,认为客观事物乃至整个世界都依赖于人的主观精神,反映的是主

7、观唯心主义观点;材料二把客观精神看作世界的主宰和本原,认为世界只是这些客观精神的外化和表现,反映的是客观唯心主义观点。二者的共同点都是把思维当作世界的本原。5.某村遭受特大水灾,面对灾情人们议论纷纷。村民甲说:“这是天意呀,老天爷要对咱们惩罚,有啥法子呢?”村民乙说:“天意倒不是天意,倒是今年的辛苦全白费了,荒年已成定局,我们只有自认倒霉啦!”村民丙说:“灾害已经发生,这是事实,但人还是有办法的,夏季损失秋季补,农业损失副业补,要生产自救战胜灾害。”(1)请指出上述三个村民说法分别属于什么哲学思想。

8、(6分)(2)简要评析他们对灾害的态度。(6分)答案:(1)村民甲属于客观唯心主义的表现,认为神灵主宰一切。(2分)村民乙属于形而上学唯物主义的表现,形而上学地对待灾害,自认倒霉;(2分)村民丙属于辩证唯物主义观点。(2分)(2)①唯心主义世界观从根本上颠倒了思维和存在的关系,是错误的世界观。农村发展、农村工作要反对迷信提倡科学,故甲的态度不正确。(2分)②近代形而上学唯物主义坚持了物质决定意识,但有机械性、形而上学性等局限,使人们在客观世界面前消极被动,故乙的态度不

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