安徽地域文化教学辅导.doc

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1、安徽地域文化教学辅导第二章安徽的学术文化学习目的：初步了解中国古代道家思想、宋明理学、皖派经学和新文化运动的发展脉络，掌握老庄哲学的主要思想，理解新安理学在宋明理学中的地位和作用，认识皖派经学的历史地位，掌握新文化运动的口号及历史意义。学习要求：1.了解老庄哲学的基本理论，掌握有关“道”的内涵，正确认识老庄哲学对于后世的影响。2.认识新安理学在儒学发展中的历史地位、具有影响力的代表人物及其思想。3.掌握戴震及其皖派经学的主要观点。4.把握陈独秀、胡适在新文化运动中的主张和作用。学习建议：1.初步了解安徽学术文化的概况及其历史地位，理解主要的学术观点和思想。2.通过对

2、历史资料的阅读，认识安徽悠久的历史以及中原文化的概况。3.掌握历史上安徽的学术名家及其主要思想。一般了解：老子及其思想、庄子及其思想、“二程”的天理论、新安理学对徽州社会的影响、皖派经学的集大成者：戴震。一、老子及其思想老子是我国春秋时期伟大的哲学家，是安徽历史上早期的思想家之一。他建立了以“道”为核心的哲学体系，成为道家学派的创始人。老子的思想集中体现在所著的《老子》一书中。《老子》，即著名的《道德经》，共五千多字，故也称五千言，被后来的道教奉为经典，老子本人亦被尊为教祖。老子吸取了《易》和春秋时期关于“道”的思想，把作为规律、“法则”意义上的“道”发展成为万物本

3、原之道。作为老子哲学体系核心的“道”的内涵主要体现在以下几个方面：第一，道是真实存在的，道是物，却是浑然一体之物。“其中有物”、“其中有精”，尽管它的存在是恍惚的，但却是真实可信的。第二，道是万物的根本。在老子看来，整个世界万事万物都是从“道”派生出来的，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子所言“道生一”，既有指万物形成之前的状态，也表示道成为万物得以统一的原则，有了这样的状态和原则，分化为天、地，并通过阴阳变化产生和气，阴、阳、和三气化合再产生出万物来。第三，道是万物运动的规律。万物的生长衰亡，皆由道支配，尽管道作为规律并非有意识、有目的的主宰，但万物的存在

4、和发展又莫不遵循一定的规律和法则，这就是“道恒无为而无不为”。二、庄子及其思想庄子是继老子之后的思想家，他在老子思想的基础上作了进一步的继承和发挥，成为先秦道家学术的集大成者，并使道教文化真正得以流行并产生巨大影响，后人往往以老庄并称。庄子（约公元前369-前286年），名周，据《史记》记载，庄子乃宋国蒙（今安徽蒙城）人，在今安徽省蒙城县吕望集建有庄公庙，蒙城境内还有庄周乡。现存的《庄子》一书，内容复杂，一般认为是后人经过整理而成的，分为内篇、外篇和杂篇，包括了庄周本人以及后学的作品，是庄子学派的著作。《庄子》一书显示的庄子思想，从自然到人生，从万物的物质基础到宇宙

5、的形而上的根源，涵盖着广阔的理论领域，跨越了漫长的思维历程。庄子的思想发源于对人的精神自由（“逍遥”）的追求，并向两个方向延伸，一是对于永恒的宇宙根源的热烈探索，另一个就是对社会现实的冷峻审视。自然、人生、社会构成了庄子思想中主要的、基本的方面。庄子的人生哲学：庄子的人生哲学是对人生的理想境界和实践方法的思考，它立足个人生存的困境并试图超脱出来，这是庄子思想的核心部分。庄子认为，人之所以不自由，一方面是受到外界物质条件的束缚，另一方面则是由于自身肉体的限制，用庄子的话来说，就是“有待”和“有己”。真正的自由是一切条件都不需要依靠，一切限制都没有，在无穷的天地之间自由

6、地行动，即“无待”，同样，也要摆脱自己的肉体和精神的限制和束缚，以达到“无己”。庄子的人生理想，是追求无待、无累、无患的绝对的精神自由，其最基本的人生实践就是个人的修养。庄子认为恬淡无欲的精神修养，是形成安宁、恬静的精神境界的基础，一个恬淡去欲的人，在社会生活中必能与世无争，超脱形体和功利的束缚。“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏”。在庄子哲学里，要真正实现对于人生困境的超脱，从而达到人生哲学里的理想人格的精神境界，除了无欲、去智之外，最艰深的精神修养方法就是体“道”。庄子所推崇的人生境界，也是与道一体的境界，根本方法是“坐忘”，就是彻底忘记一切

7、，不仅要忘掉外界的物质世界，而且要忘掉自己的肉体、感官，使自己与整个自然溶为一体，无思无虑，无生无死，精神上得到彻底的自由，做到物我两忘，达到“逍遥”境界。与庄子的人生理想相对应，其人生实践一方面表现为自我的精神修养，另一方面则表现为他对于世俗生活的态度——超世、遁世和顺世。三、“二程”的天理论程颢（1032-1085），字伯淳，后人称明道先生；程颐（1033-1107），字正叔，程颢之弟，后人称伊川先生。二程祖籍安徽，后迁中山博野，长期在洛阳讲学，他们的学派当时称为“洛学”。二程认为世界的根源是“理”，也称为“道”或“天理”。程颢提出“天者理也”的命题。所谓“