《马克思主义哲学原理》08上册试卷与答案.doc

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1、《马克思主义哲学原理》辩证唯物主义部分试卷(八)一、单项选择（每题1分，共25分）1、划分唯物主义和唯心主义的唯一标准，是如何回答（）A．世界的运动和发展问题B．世界的统一性问题C．思维和存在何者为第一性的问题D．世界的可知性问题2、唯心主义产生的认识论根源是（）A．辩证法和唯物主义相分裂B．主观同客观、认识同实践相分裂C．世界观与方法论相分裂D．自然观和社会历史观相分裂3、划分可知论与不可知论的标准是（）A．是否承认物质的客观性B．思维能否正确反映存在C．是否承认意识的创造性D．是否承认精神存在

2、的客观性4、时间和空间是（）A．运动着的物质的唯一属性B．运动着的物质的存在形式C．整理认识材料的工具D．感觉系列调整了体系5、看问题“只见树木，不见森林”，从哲学上说，这是（）A．唯物辩证法观点B．客观唯心主义观点C．形而上学的片面性观点D．不可知论观点6、量和事物的存的在不是直接同一的，这个观点是（）A．唯心主义的观点B．绝对主义的观点C．相对主义的观点D．唯物辩证法的观点7、马克思主义哲学的内容是完整的严密的科学体系，因为它是（）A．世界观与方法论的统一B．感性认识与理性认识的统一C．唯物辩

3、证的自然观和唯物辩证的历史观的统一D．自然科学和社会科学的统一8、马克思主义哲学的直接理论来源是（）A．古代朴素唯物主义哲学B．17世纪英国唯物主义哲学C．18世纪唯物主义哲学D．19世纪德国古典哲学9、马克思主义哲学的创立意味着（）A．人类哲学思想的发展达到了顶峰B．科学的哲学体系的最终完成C．人类优秀哲学思想的集大成就在更高阶段上的起点D．绝对真理的体现10、古代朴素唯物主义把世界的本原归结为（）A．存在B．理想C．灵魂D．“原初物质”11、物质的唯一特性是它的（）A．运动的绝对性B．客观实在

4、性C．发展的规律性D．本质的可知性12、设想没有运动的物质必然导致（）A．客观唯心论B．形而上学唯物论C．二元论D．主观唯心论13、“动中有静，静中有动”说明（）A．物质和运动的统一B．绝对运动和相对静止的统一C．有限性和无限性的统一D．唯物主义和辩证法的统一14、《坛经》中记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。”这段话表明惠能关于运动的基本观点是（）A．运动是物质的根本属性B．运动与物质是不可分的C．精神运动是物质运动的一种形式D．精神是

5、运动的主体15、辩证法回答的是（）A．世界的本原问题B．世界的存在问题C．世界的状况问题D．世界的可知性问题16、辩证法和形而上学两种发展观对立的焦点是（）A．联系观点与孤立观点的对立B．发展观点与静止观点的对立C．全面观点与片面观点的对立D．是否承认矛盾是事物发展的动力的观点17、从哲学上看，“白马非马”论割裂了（）A．主要矛盾和次要矛盾的关系B．共性和个性的关系C．内因和外因的关系D．斗争性和同一性的关系18、矛盾同一性在事物发展中的作用是（）A．促使事物灭亡B．提供矛盾得以存在和发展的条件C

6、．推动矛盾双方力量的变化D．突破事物存在的限度19、质和事物的存在是直接同一的，这是指（）A．凡物皆有质，凡质皆属物B．事物的质是不变化的C．质可以暂时脱离事物而存在D．事物可以脱离质而存在20、“在自然界中，既没有原因，也没有结果”，“因果律的一切形式都是从主观意向中产生的”。这种观点是（）A．形而上学机械决定论B．否认因果区别的诡辩论C．唯心主义非决定论D．唯物主义决定论21、“偶然性是科学的敌人”，这一说法是（）A．唯物辩证法的观点B．唯心主义观点C．形而上学的机械决定论D．神学目的论22、

7、“凡是对客观事物的反映即是真理”，这种观点（）A．是一切唯物主义的观点B．马克思主义哲学仅有的观点C．主观真理论的观点D．混淆了真理同人的一般认识的区别的错误观点23、谬误在一定条件下可以转化为真理，这种观点（）A．是辩证唯物主义认识论的基本观点B．一切唯物主义的共同观点C．唯心主义的观点D．诡辩论的观点24、客观事物本身是检验认识真理性的标准，这种观点属于（）A．马克思主义哲学认识论的基本观点B．形而上学唯物主义的基本观点C．客观唯心主义的观点D．一切唯物主义都承认的基本观点25、“从物到感觉和

8、思想”与“从思想和感觉到物”是（）A．辩证唯物主义和旧唯物主义两条认识路线的对立B．辩证法和形而上学的对立C．唯物主义和唯心主义两条认识路线的对立D．可知论和不可知论的对立二、双项选择（每题1分，共20分）1、绝对真理和相对真理是指（）A．认识的主观性和客观性B．同一真理的两种属性C．认识发展过程中两个不同阶段D．具体真理和普遍真理2、必然性和偶然性辩证关系表现在（）A．在偶然性起作用的地方必受必然性支配B．必然性可以不受偶然性干扰C．经们之间互为因果D．必然性总是通过偶然性为自己