《行行重行行》讲稿.doc

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1、《行行重行行》讲稿一、导入新课《古诗十九首》在中国诗歌史上是继《诗经》、《楚辞》之后的一组最重要的作品。因为，从《古诗十九首》开始，中国的诗歌就脱离了《诗经》的四言体式，脱离了《楚辞》的骚体和楚歌体，开沿袭两千年之久的五七言体式。在中国的旧诗里，人们写得最多的就是五言诗和七言诗。直到今天，写旧诗的人仍以五言和七言为主。而《古诗十九首》，就是五言古诗中最早期、最成熟的代表作品诗，被誉为“五言之冠冕”、“千古五言之祖”。它在谋篇、遣词、表情、达意等各方面，都对我国旧诗产生了极深远的影响。二、《古诗十九首》的定名《古诗十九首》

2、不是乐府诗。严格地说，它是受五言乐府诗的影响而形成的我国最早的五言古诗。《昭明文选》最早把这十九首诗编辑在一起，并为它们加了一个总的题目——“古诗十九首”。这里的古诗，是指与今体诗相对而言的诗体，一般唐代以后的律诗称今体诗或近体诗，非律诗称古诗或古体诗。《古诗十九首》出自汉代文人之手，但没有留下作者的姓名。《古诗十九首》不是一时一地所作，它的作者也不是一人，而是多人。《古诗十九首》的好几篇作品在意境和用语上与秦嘉的《赠妇诗》多有相似之处，二者产生的年代不会相去太远，《古诗十九首》最早见于南朝梁萧统编的《文选》，收录了东汉

3、末年文人创作的十九首五言诗。今天我们要学习的《行行重行行》就是《古诗十九首》的第一篇，因此被称为《古诗十九首》的序曲。三、《行行重行行》的作品分析【题解】：这是一首思妇怀念远方游子的诗。关于这首诗是一首什么样的别情诗，历来注家对此很有分歧，有的认为这是一首游子思念思妇的别情诗，有的认为这是一首思妇思念游子的别情诗等等，笔者认为考之此诗产生的时代背景和诗句的内容来看，把它确定为是一首思妇思念远行游子的别情诗为好。东汉末年，大批中下层文人为了寻求出路，不得不背井离乡，外出宦游以求搏得一官半职。这些外出宦游“游子”长期外出，家

4、眷不能同往，彼此之间难免产生浓浓的伤离怨别的情绪。而其中应尤以思妇之思念为甚，因为游子在外，虽有思念之情愫，但其为了生计仕途要终日奔波，其思念之情愫尚可暂时抛却；而思妇在家，则是终日无时无刻不在思念之中。至于这首诗的具体作者是游子还是思妇，笔者认为这首诗的作者或是假借思妇之口吻来抒写思念远方游子的外出游子，也可能实际上就是一位留守故里的游子之妇。【赏析】：全诗共十六句，从内容上可分作两层。前六句为第一层，写别离；后十句为第二层，写相思。第一层(前六句)写别离，主要抒写别离的状况。一、二句是写思妇抒写别离时的眼中所见之景象

5、和内心的感受。从侧面揭示了东汉末年社会动荡不宁的社会现实。“行行重行行，与君生别离。”“重”：又。作行而不止之意讲。“君”：你的尊称，当指女主人公的丈夫，即远行未归的游子。“生别离”：古代流行的成语，与死别离相对。语出《楚辞.九歌.少司命》：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。”一说“生别离”之“生”不作与“死”相对举之意讲，而作“硬生生”之“生”字之意讲。如吴淇《古诗十九首定论》就采用此说来解释：“生字当解做生熟之生，犹云生生未当别而别离也。”笔者认为此说单就文学欣赏而言也符合原诗之意境的。首句“行行重行行”，是抒写思妇

6、在别离时眼中所见之景象。全句五字，连叠四个“行”，中仅以一个“重”字连缀其间。“行行”，即走啊走啊之意。“重行行”，即又不停地行走啊行走之意。首句一开始便紧紧地抓着读者的心，读之使人眼前仿佛浮现出一幅远行之人拖着沉重的脚步，一步三回头，渐行渐远的画面。给人一种随着游子的不停地行走，时间在不断地过去，路程在不断地延长，似乎游子从此一去便不再有复还的沉重而又压抑的感觉，一时间仿佛有种痛苦伤感的氛围，立即笼罩着全诗。叶迦莹教授对此句评价甚高，认为首句五字看似简单平易，朴质自然，完全没有丝毫安排雕饰的用意存在于其间；而且若以后世

7、声律之说四声八病来评析它可以说它还通身是病。如全句五字都是平声字，且有四字用字重复。但人们读起它来却不但未尝觉得有任何违拗哑涩之感，反而觉得它就恰好正是这五个字才真正写出了人们离别时所共有的一份感觉和声音，读之给人的感觉它仿佛是“天籁”之音。如果说，“行行重行行”写出了两个人分离的一个基本的现象，那么“与君生别离”就是写思妇别离时的内心感受。而“生别离”三字则又表出思妇对此之无奈与不甘和难舍之情。“别离”是人类最普遍最不可避免的悲苦之情。而“别离”又可分为“死别”和“生别”两种。二者哪一个更令人悲哀？死别往往是一恸而绝，

8、而生离则是在你的有生之年永远悬念悲哀，因此说，“生别”之悲苦则又重于“死别”。“死别”于人一时间虽然说是一件非常痛苦的事情，但对死者而言这一别则意味着一了百了了；对活着的人而言，则又因为它是一种无可挽回的生命终结，随着时间的流逝其心灵的悲苦也会慢慢地得到平复。而“生别”则不同，“生别”则是两个相爱的人因生存的需要，而