庐江农村五校第2次联考语文试卷

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1、庐江县农村五校2016届高三第2次联考语文试卷（本卷满分150分，限时150分钟）第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3题丑的诞生，意味着一种否定性的美学评价的觉醒。所谓评价态度，就是以一定方式来满足自己的心理需要的价值评价意识的觉醒。在美学中也是如此。美、悲剧、崇高，诸如此类的范畴实际上都代表着一种评价态度，都是对于此前未曾领会的一种价值关系的领会，道出的是人类原来无法道出的东西。只是我们往往对它们见惯不惊，甚至会以为是天经地义。其实，丑同样如此。只是，它是一种否定性的评价态度。严格地说，

2、美学的所谓美丑评价，实际上是人类自我创造、自我赋予的一种生存的澄明境界。一切有利于生命存在的东西都最终在某种意义上以这种或者那种方式被美所肯定，一切不利于生命存在的东西都最终在某种意义上以这种或者那种方式被丑所否定。美学就是以这样的方式统摄着人类的生命存在活动。我们说丑是一种否定性的评价态度，原因就在此。所谓丑，是对一切不利于生命存在的东西的美学领会。丑指的是生活中那些令人厌恶、反感的东西，它们本身无疑是坏的。然而当它们一旦被引入美学的价值内涵，成为美学上的丑，并因此有了指称和价值授予的功能，就不再单纯地指“坏”这个事实，而成为人类

3、自身的一次评价态度的觉醒了。当我们说某对象是丑的，意味着对于否定性的审美活动的某种评价与判断的形成，审美活动中的负面因素的否定性价值的形成。人类原来无法道出的某种东西被道出了，原来未曾领会的某种价值关系被领会了。可见，丑是对于审美活动的负面因素所蕴含的否定性价值的意识。就丑的评价过程而言，虽然它所导致的价值内涵、身心体验、生命意义都是否定的，但是它给予人类的指导意义却恰恰是肯定的。在丑中，本来只能够被感觉到的东西被明晰地说了出来，这意味着人类从此有了关于丑的美学意识，将对丑者作出正确的审美反应。于是，对于当事人来说，人类终于可以以文

4、化、美学的方式实现对生命冲动的压抑、限制、修正，并以判断对象为丑这一方式，来暗示主体自身：这对象最终是与痛苦、死亡、毁灭联系在一起的，从而使得主体在否定性评价中感觉到羞耻、恐惧、痛苦、负罪，以致可以在不伤害生命的条件下成功地实现对生命冲动的控制。对于后人来说，则使得生命可以被人意识化，使得后人不必亲历这一过程，就可以通过自己有限的经验而内在地体验到它，从而指导自己的行动。而且，更为重要的是，这并不是说人类从此就变成了丑，也不是说人类因此就可以视丑为美或者懂得了以丑衬美，而是说人类从此开辟了全新的美学语境，禀赋了辨别丑的能力，开始了在

5、美丑两极的拓展中开拓生命的艰难历程，开始了人类走向更为广阔、更为深刻的文明的艰难历程。这意味着：人类从此不但开始了对世界的批判，而且开始了对于自身灵魂的自我批判。（摘编自潘知常《丑的美学意义》）1.丁列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）A.丑就是生活中那些坏的东西引发的不利于生命存在的美学领会。B.美学上的丑一旦有了指称和价值授予的功能，就不再单纯地指“坏”了。C.当我们说某对象是丑的，否定性的审美活动的某种评价与判断就形成了。D.丑也代表着一种评价态度，能道出人类原来无法道出的东西。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项

6、是（3分）A.学会审丑后人类就有了关于丑的美学意识，将对丑者作出正确的审美反应。B.审丑可以使得主体认识到这对象最终是与痛苦、死亡、毁灭联系在一起的,然后在不伤害生命的条件下成功地实现对生命冲动的控制。C.后人的生命被意识化，即使经验有限，也可以体验到“丑”，从而指导自己的行动。D.丑的评价过程所导致的价值内涵、身心体验、生命意义都是否定的，但他却稟赋了人类辨别丑的能力，开辟了全新的美学语境。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）A.我们往往对美、悲剧、崇高、丑等见惯不惊，很少意识到他们各自代表着不同的评价态度。B.

7、美学以是否有利于生命存在为标准来判断美丑,达到统摄人类的生命存在活动的目的。C.以文化、美学的方式实现对生命冲动的压抑、限制和修正是正确的审美反应。D.自身评价态度的觉醒,意味着人类不但开始了对世界的批判，而且幵始了对于自身灵魂的自我批判。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4〜7题魏征，巨鹿人也。近徙家相州之内黄。武德末，为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。

8、”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是！”三年，累迁秘书监