杨度庐山月夜感悟

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1、为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。杨度庐山月夜感悟　　1975年冬，重病中的周恩来总理在与国家文物局局长王冶秋交谈时特意指出，在重新修订《辞海》时，对中国近现代历史人物的评价要注意客观公正，尤其是对于既有反动的一面、又有革命的一面的人物。应予以实事求是的评价。周总理还特别提到了清末民初的著名人物杨度晚年参加共产党一事，点明是由他本人于1929年亲自批准杨度为中共

2、特别党员并由他亲自领导，他派当时在上海中央特科的陈赓与杨度单线联系，杨度为中共做了不少有益的工作，直到1931年去世。因此，1979年版的《辞海》“杨度”条目中标明：“1929年秋加入共产党，在白色恐怖下坚持党的工作。”　　杨度一生充满传奇色彩，从一个爱国青年到主张推行帝制的君主立宪，后来又极力推崇袁世凯做皇帝，转而追随孙中山走民主革命道路，直至最后确认只有马克思主义才能救中国，在白色恐怖最严重的时刻，以“知天命”的55岁毅然加入中国共产党。他充分利用自己的特殊身份和社会影响，为中共做了大量积极有效的工

3、作，当时，谁都不会相信，扬度居然会是中共党员。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　杨度前后何止判若两人，而他人生的转变，和庐山有一定联系。他在晚年所作的一首词中写道：“老栖南湖

4、，壮游瀛海，少把潇湘钓。卅年一梦，江山人物俱老。自古司马文章。卧龙志业，无事寻烦恼。一自庐山看月后，洞澈身心都了。处处沧桑，人人歌哭，我自随缘好。”庐山看月感悟，的确是杨度人生的一大转折，但是否真的“洞澈身心都了”，似乎并不完全如此。　　杨度是1917年8月上的庐山，表面原因是为了一位已亡的青楼女子，深层原因则是对现实、人生的极度失望，想到庐山来寻觅一下宽慰。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教

5、育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　杨度1874年生于湖南湘潭，自小在现代大儒王闽运的精心指点下，志向远大，学业超群。他自恃有才，三次应试都由着性子激扬文字，抨击时弊，因而都落选了。1903年，他参加清末最后一次考试，本已被主考张之洞圈定为榜眼，梁士诒为第一名。谁知有人向老佛爷慈禧进谗言，说“梁士诒”这个名字是“梁头康尾

6、”(梁启超的“梁”字，康有为字祖诒的“诒”字)，这帮科考人物很多思想新潮、激进，大有“康梁余党”的嫌疑。老佛爷一怒之下，取消了这次科考，杨度也跟着倒霉，只好去日本留学。他在日本曾作《湖南少年歌》抒怀咏志，其中最为人知的几句是：“中国于今是希腊，湖南当作斯巴达，中国将为德意志，湖南当作普鲁士。诸君诸君慎于此，莫言事急空流涕。若道中华国果亡，除是湖南人尽死!”那种以天下为己任，救中国舍我其谁的气慨跃然纸上，痛快淋漓。但杨度并不赞成推翻帝制，只希望能改良政治。在日本，他与孙中山相约：你主张民主革命，我主张君主

7、立宪，哪方成功了，我们就支持哪方。杨度回国后，与袁世凯来往密切，后来袁世凯想复辟帝制当皇帝，由杨度领衔，与孙毓筠、严复、刘师培、胡瑛、李燮和等“六君子”，组建恢复帝制的“筹安会”，杨度任会长，因此被讨袁的蔡锷列为13名罪魁之首。　　经历几次失败，杨度对中国的君宪彻底失望，他在致孙中山的电文中称：“度伤心绝望，更无救国之方，从此披发入山，不愿再闻世事。”正在此时，杨度做了一个梦，梦见爱他爱得铭心刻骨、前不久病逝的青楼女子静竹说要与他在庐山彻悟庵相见，于是，万念俱灰的杨度便从北京来到庐山。　　杨度在牯岭山城

8、住了两天，却没有找到“彻悟庵”。山上的老人告诉他，牯岭四周并无“彻悟庵”，或许在山麓，庐山北麓的“东林寺”十分有名，不如到那里去问问。杨度听后，便来到东林寺打听。东林寺的妙理主持听说是大名鼎鼎的杨度来访，忙以贵宾相待。妙理说庐山并无彻悟庵，许是施主梦中未听真切。杨度不免有些怅惘，但转念一想，既然已亡的心上人要他来庐山，或许是要他来庐山寻找某种启示。于是，他向妙理主持倾诉了心中的烦恼和困惑。妙理静静地听完杨度的倾诉，微微一笑说：“夜半子时，我