刘禹锡的贬滴生活与诗歌创作

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1、-刘禹锡的贬滴生活与诗歌创作摘要刘禹锡是中唐杰出的思想家和文学家，因拯时济世、除弊革新}fU被贬至巴山楚水长达二十二年之久，虽身处困厄，命途多蚌，却能藐视苦难，跨步高瞻，最终以旷达乐观的精神开创了贬滴文学豪健雄奇的崭新风貌。本文将刘禹锡置十中唐特定的时代背景之中，以其贬滴生活为切入点，通过研究贬滴生活与诗歌创作来全面、动态地把握他丰富的人格精神内涵，启示今人对人生的思考与选择。绪论中对贬滴和贬滴文学做了界定与概说，指出刘禹锡对贬滴文学悲情的超越，并在综合分析研究现状的基础上提出了问题。第一章，永贞革新与刘禹锡的参政实践。介绍了内忧外患的中唐时代背景，永贞革新的

2、政治风云以及刘禹锡匡扶社翟的儒家情怀和凌厉风发的参政实践，指出诗人遭贬被弃的背景和原因。第二章，“枉诸逢春十度伤”一一刘禹锡滴居朗州及其诗歌创作。初贬朗州，凄J呛惶惑。巨大的精神创伤和深重的生命沉沦使他产生了浓郁的悲伤意绪和孤愤情怀，进步的哲学思想又使他表现出了对坎坷命运的不屈的抗争和对政治理想的执着坚守。在朗州十年这一生命中最悲苦凄凉的口子里，刘禹锡努力寻求多种生存方式以消减现实中的苦痛，力求对困顿生命的突围。第二章，“以不息为体，以口新为道”一一刘禹锡滴居连州及其诗歌创作。复贬连州，重催不幸，使诗人心力交瘁，为了适应逆境生存需要，诗人从自然大化强劲有力、不

3、息运行中汲取力量，在坚守儒家进取精神的同时，又借道家安时处顺的精神来慰藉疲惫的身心，体现了一种儒道互补的生存智慧，完成了心态的调整和理性的重建。同时系心朝政，关注民生，重情尚义，体现了济世安民的悲悯情怀和对现实人生的深情与执着。第四章，“惟存浩然气”一一刘禹锡滴居夔州、和州及其诗歌创作。再贬夔、和，已是年华流逝，长期身在江湖，亲近自然，使刘禹锡的心态渐趋自适、平和与淡定，贬地别样的风物与人情赋予了他一种超越苦难、从容乐观的精神力量，诗人俯仰天地，呼啸沧桑，咏史抒志，借古喻今，独特}fU深邃的理性哲思中体现了他现实主义关怀的高尚情结。贬滴固然造成了刘禹锡生命的困

4、境，但更成就了他的旷达乐观、坚毅高洁的人格精神，从朗州时的忧怨与愤切，到连州时的理性与平静，再到夔、和时的疏放与自适，身处逆境的诗人在每一次困厄中都不乏对生命的执着与超越，既有对现实生活的关怀与适应，也有对理想人格的执着与坚守。他以卓越的才情和高洁的品格在中唐文坛甚至整部文学史上大放异彩、特立高标，并赢得了后人的倾慕和敬仰。他的诗文与所包含的丰富的人格精神内蕴对今人也是一份宝贵的精神遗产。关键词:刘禹锡贬滴生活诗歌创作人格精神绪论一、贬滴文学概说贬滴，或称“迁滴”、“贬逐”，《说文》解释为“贬，损也”，“滴，罚也”。贬滴是封建统治者对催罪官员的惩罚制度。随着历

5、史的发展，越来越多被贬之臣不再是无罪之人，}fU是正直耿介之士。对他们来说，贬滴不仅意味着肉体上的困苦和惩罚，更是精神上的耻辱和折磨。他们将内心堆积的太多的哀怨、愤闷和抑郁不平之气付诸文字，便形成了所谓的贬滴文学(又称“迁滴文学”、“迁逐文学”、“逐臣文学”等)。它有狭义和广义之分，“狭义的逐臣文学，是指我国-页脚---古代步入仕途，以修齐治平为己任的士人们，由十昏君馁臣作梗，在互相倾轧的宦海官场的权力角逐中跌落下来，十被疏、被逐、被贬之后，用形象的笔墨、浓郁的情感和不同的形式抒写内心激愤不平之气的文字……广义的逐臣文学则应包括虽未步入仕途，却一直怀抱修齐治平

6、的政治理想}fu始终被社会所放逐的士人为自身遭际或与自身遭际相类似的人们鸣不平的文学”‘，本文所论以狭义的贬滴文学为对象。贬滴是中国封建社会所特有的政治现象，由此}fU来的贬滴文学和各种文学一样，也是应运}fU生，是专制政治制度的产物。中国独特的文化传统造就了中国知识分子热衷十仕途的独特品性。受儒家入世文化及社会官本位风尚的熏陶，古代文士往往把“学}fU优则仕”当作自己的人生理想，“学成文武艺，货与帝土家”，他们怀着强烈的参政意识，去实现其“修齐治平”的经世治国理想。然}fU在皇权高十一切的封建专制时代，文人一旦纷纷踏上仕途，混迹官场，行走在文学与仕宦的双重轨

7、道上，投身十残酷的政坛角逐中，其命运便醒目地与政治潮汐息息相关，其中的升降沉浮也总是强烈地牵动着他们的全部思想和情感。文人充满理想色彩的正义、耿直的人格品性，“弘毅”、“任道”的历史使命、先忧后乐的政治情怀常常与官场上的明争暗一斗、尔虞我诈、翻云覆雨、混淆黑白的政治现实发生冲突，甚至格格不入。在变幻莫测的政治风云里，他们或为民请命、肩挑正义，或起弊救衰，大呼猛进，或刚直不阿，正道直行，然}fU多数仕宦者往往事与愿违，并因此}fU触怒权贵、为当政者所不容，最终无奈地与政治失意一一贬滴结下不解之缘，遭贬流放自然成为封建文人不可避陶涛《论发端于屈原的逐臣文学》，南京

8、大学学报(哲学·人文·社会科学)，19