厄于当时泽被后世——谈孔子的治国理念及政治实践

《厄于当时泽被后世——谈孔子的治国理念及政治实践》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、厄于当时泽被后世__谈孔子的治国理念及政治实践张启明东陆学校（上海市高桥）【内容概要】孔子，作为思想家、教育家和儒家学派的创始人，在学界论述汗牛充栋。但作为政治家的孔子，论述了了。木文尝试以历史沿革为经，仁德政治为纬，来诠释孔子的治国理念在当时不被见用而后世大放异彩的缘由。【关键词】历史、孔子、政治家、仁德政治。【春秋风云】三皇五帝、大禹治水，是坊间传说，并非信史，不足为征。禹子启建立了我国历史上第一个国家一一夏（成立于公元前21世纪左右）；公元前16世纪，商汤兴兵打败夏桀，建立了商朝，商是当时世界上最大的国家之一；公元前1046年，周武王、姜子牙起兵渭水

2、讨伐商纣，牧野一战，大破商军，建立了周朝，史称丙周。丙周领土广袤，数倍于商，是当时世界上无可争议的最大的国家。但那时交通、通讯等都十分落后，如何有效地管理这样的一个大国，是考量周初统治者智慧的试金石。他们创造性的发明了分封制和宗法制相结合的管理体制，很好的解决了这个问题。以下两段文字及右图，均出自华东师大版《中国历史》第三章，有增补。为了对辽阔的领土进行有效的统治，丙周实行分封制。周王把土地、人民赐给贵族、功臣，建立了许多诸侯国，历史上称为“封邦建国”或“封建亲戚”。诸侯在封国内享有相对独立的权利，可以将封国内的土地再分封给卿、大夫、士。与此同时，诸侯必须

3、服从周王的命令，承担保卫周王、镇守疆土、交纳贡赋、朝觐述职等义务。周王（即周天子）的这种分封格局体现了周代统治者利用亲属关系保卫周王室、加强全国统治的意图，即所谓“封建亲戚，以藩屏周”。丙周王朝还实行以血缘为基础，以嫡长子（正妻生的长子）继承制为核心的宗法制度。周王在政治上是“天子”，在家族内是“大宗”（指嫡长子，其余的儿子称之为余子或庶子，叫小宗），集君权和族权为一身，成为天下共主。孔子终生心向往之并为之上下求索的“大同”世界模式，就是分封制和宗法制以及与之相配套的“礼”、“乐”等管理体制。西周后期王室逐渐衰微，公元前770年，周平王被迫迁都洛邑，史称东

4、周，东周分为春秋和战国两个吋期。孔子生活在春秋末期。春秋时代是我国社会大变革时期。春秋以前，农具以木器为主，落后的地方还有使用石器的。试想以削尖的木棍、磨平的石块为耕作器械，苏生产效率是何等的低下，苏收成也一定是惨淡无比！但是到了春秋吋期，情况有了翻天覆地的变化。首先是铁农具的使用。铁农具锋利坚韧，既增强了垦荒的能力，又冇利于深耕，能有效地减轻草害和虫害，使得生产效率有了极大的提高！苏次是施肥、拌种和灌溉等新技术的相继应用，使得农作物的稳产高产奋了保证。第三是牛耕的推广。在当吋世界农业文明中，牛耕可以说是最最现代化的科技发明。它省吋省力，耕作效果也极好。春

5、秋吋期农耕文明的科技大爆炸给社会带来巨大的影响：一是社会财富急剧膨胀。生产工具、生产技术和生产方式的改进，使得农作物的产量持续翻番，社会财富长阳走高。二是人类征服自然的能力即生产力井喷式提升，使得过去无主的荒山荒地不断得到开垦而变成良田，谓之“私田”，“公田”（指分封所得的田，需要交纳规定的贡赋）在诸侯、卿、大夫封地里所占耕地的比例越来越小,甚至到后来公田的份额可以略不计。由是观之，诸侯、卿、大夫的私人财富急速膨胀，他们个个趾高气扬，大有天下舍我其谁之豪情。随着经济地位的急遽提升，诸侯、卿、人夫对政治地位就冇了新的诉求。曾经是他们护身符的分封制、宗法制以及

6、与之相适应的礼乐体系，现在却变成他们的桎梏。因此他们试图蔑视、践踏甚至打碎那身上的枷锁，“春秋五霸”就是他们上演的经典剧目。孔子生活在春秋末期，政治上混乱、军事上诸侯国互相征伐。自从周平王东迁后，周王室衰微，地位一落千丈，实际上和一个中等诸侯国差不多。各国为了在众多的诸侯国中得到一块生存之地，互相攻伐，战争持续不断，小国被吞并，大国不断崛起。各国内部，卿大夫势力强人，动乱时有发生,弑君犯上现象屡见不鲜。这就是孔子所说的“礼崩乐坏”、“天下征战自诸侯出”、“八傦舞于庭”（《论语?季氏》）。【仁德政治】孔子“为政以德”的德治思想其核心是“仁”，在这里我姑且称之

7、为“仁德政治”。仁德政治包涵以下四方面内容，分述如下：君子修身：孔子把社会上的人分为两个阶层，即“君子”和“小人”。君子是统治者，又是品德高尚的人。小人既是被统治者，又是品德低下的人。他认为，君子首先要自身品行端正，使自身具有良好的道德素养。在孔子看来，君子之所以要先修身正己，是为政者地位及道德楷模作用使然。他说：“政者正也，子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》），“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“子欲善而民善矣。”（《论语·颜渊》）道德具有超越一切的无形力量，为政者具有了这一道德禀赋，便拥有了政治人格和权力权威，也

8、就拥有了为政治国、安人安百姓的资质。其次，君主的个人道德修养及个人