《君人者何必安哉》补议.doc

《《君人者何必安哉》补议.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、《君人者何必安哉》補議（首發）田河西北師範大學文史學院《上海博物館藏戰國楚竹書（七）·君人者何必安哉》分爲甲、乙兩本[[]馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（七）》，上海古籍出版社，2008年12月。]，文字相對簡單。自簡文公佈以來，已有近三十篇文章討論該文，但在文字釋讀與文意解說方面仍存在諸多分歧。我們認爲該簡可能反映的是范戊發現楚君有“三圍之白玉”，而不明其為祥瑞之符，故而附會、闡發符瑞寓意，旨在彰顯楚王三种美德與三圍大玉的内在聯係。基此認識，我們捃取幾條簡文，略陳陋見，以期批評。一、白玉三回 張家山二四

2、七號漢墓遣冊17號簡有“回璧四具”的記載，整理者對“回璧”未加解釋[[]張家山二四七號漢墓竹簡整理小組：《張家山漢墓竹簡（二四七號墓）》，文物出版社，2001年。]，筆者曾在一篇小文中將“回璧”解為圓璧[[]拙文《張家山二四七號漢墓遣冊釋文中存在的幾個問題》，“復旦大學出土文獻與古文字研究中心”網，2008年10月21日。]，現在看來是有問題的。“回璧”之“回”當與《君人者何必安哉》“白玉三回”之“回”詞義相同。《君人者何必安哉》甲本1～6號簡簡文如下：范戊曰：“君王有白玉三回而不戔，命（今）[[]孟蓬生認爲：

3、“命”字另外一種可能的解釋是看作“含（今）”字之訛。楚簡文字“命”字作（上博四《柬大王泊旱》簡23），“今”字作（上博五《季庚子問于孔子》簡14），形近易混。此說可從。孟蓬生：《<君人者何必安哉>賸義掇拾》,“復旦大學出土文獻與古文字研究中心”網，2009年1月4日。]爲君王戔之，敢告於見（視）日。”王乃出而【甲1】見之。王曰：“范乘，吾倝有白玉三回而不戔哉？”范乘曰：“楚邦之中有飤【甲2】田五貞（頃）[[]“貞”讀“頃”從單育辰說（《佔畢隨錄之七》“復旦大學出土文獻與古文字研究中心”網，2009年1月1日）；

4、]，竽、瑟[[]“瑟”字釋讀從趙平安：《談“瑟”的一個變體》，“復旦大學出土文獻與古文字研究中心”網2009年1月12日。]衡（橫）於前；君王有楚，不聽鼓鐘之聲，此其一回也。珪玉之君，百【甲3】貞（頃）之主，宮妾以十百數；君王有楚，侯子三人，一人杜門而不出，此其二回也。州徒【甲4】之樂，而天下莫不語，先王之所以爲目觀也；君王龍（隆）其祭而不爲其樂，【甲5】此其三回也……【6】其中簡1、簡2的“回”字，濮茅左先生以爲是量詞，義同“塊”[[]馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（七）》，上海古籍出版社，2008年1

5、2月，第189-218頁。]；陳偉先生讀“回”爲“瑋”，認爲是“稱美、珍視”義[[]陳偉：《〈君人者何必安哉〉初讀》，“簡帛”網，2008年12月31日。]；董珊先生認爲“回”可讀爲“璺”，爲裂縫之義[[]董珊：《读〈上博七〉杂记（一）》，“復旦大學出土文獻與古文字研究中心”網，2008年12月31日。]；苦行僧讀“回”爲“純”[[]復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會：《〈上博七·君人者何必安哉〉校讀》，“復旦大學出土文獻與古文字研究中心”網，2008年12月31日,後所附苦行僧（網名）2009年1月

6、1日的發言。]；單育辰先生認為“回”應讀爲“圍”，是一種表示周長的單位[[]單育辰：《佔畢隨錄之七》“復旦大學出土文獻與古文字研究中心”網，2009年1月1日。]；黃人二先生以爲“回”亦可讀為“玷”，訓為“缺”，指白玉上稍有缺憾[[]黃人二:《上博七君人者何必安哉試釋》詳見http://humika503.blog.163.com/blankEditor.html#_ftnref23。]；趙思木先生同意此說[[]趙思木：《讀上博七<君人者何必安哉>劄記》,“簡帛”網，2008年12月31日。]。孟蓬生先生認為本

7、篇之“回”均假借為“違”，可直接訓為“過失”。疑“君王又（有）白玉三回而不戔（察）”即“君王有三個如白璧微瑕的小毛病不自察覺”之意[[]孟蓬生：《<君人者何必安哉>賸義掇拾》,“復旦大學出土文獻與古文字研究中心”網，2009年1月4日。]；張崇禮先生認為“回”的主要意義是旋轉、環繞。簡文用為量詞，猶“環”也。“白玉三回”是指三個環形白玉[[]張崇禮：《君人者何必安哉》釋讀》，“復旦大學出土文獻與古文字研究中心”網，2009年1月13日。]；王繼如先生認為“回”有邪曲之義，可以推知玉之有回當指其凸起不平[[]王繼

8、如：《“有白玉三回而不戔”臆解》，“復旦大學出土文獻與古文字研究中心”網，2009年1月14日。]。以上對“回”的諸多解讀當中，單育辰先生讀“回”為“圍”最為可信。因爲“回”在楚簡中常用為“圍”，單育辰先生已有詳論：比如《上海博物館藏戰國楚竹書（六）·申公臣靈王》簡5的“王子回”即“王子圍”；又如《上海博物館藏戰國楚竹書（七）·凡物流形（甲）》簡9之“十回之木，其始生如蒴”中的“回”即