“九一八事变”前后关于“东北”历史归属之争.doc

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1、“九一八事变”前后关于“东北”历史归属之争富饶的东北，包括黑龙江、吉林、辽宁三省及内蒙古大兴安岭以东的地区，其作为中国领土神圣不可分割的一部分，早已是不争的历史事实。但是，在“九一八事变”前后，日本侵略者和一些卖国求荣的跳梁小丑为了侵占和分裂我东北，给伪“满洲国”的成立制造根据，竟然不惜公然歪曲和篡改历史，挖空心思地提出东北是“独立国”的谬论，妄图以此来混淆视听，蒙蔽世人。在此民族危机关头，中国史学界广大仁人志士为了维护中华民族的团结和国家领土主权完整，根据铁证如山的历史事实，对日伪的分裂言论进行了针锋相对的激烈批判与斗争。一、日伪的反动谰言蜗居于太平洋孤岛之上的日本自明治维新之后对中国东

2、北觊觎久矣。特别是甲午战争之后，为了为实现其狂妄的“大陆政策”，侵占中国东北，日本政府除在政治、经济和军事上紧锣密鼓地大做侵华准备之外，日本学界也违背学术良知，处心积虑地颠倒是非，在舆论上大肆鼓噪“满蒙独立论”。日本这种必欲侵占中国东北的狼子野心到“九一八事变”前后达到了肆无忌惮的疯狂程度。“九一八事变”前后，日本朝野上下乌烟瘴气，如矢野仁一、保保隆一、石原莞尔、内田康哉之流，都妄图别有用心地从历史的角度来讹证东北与中国无关，他们狺狺狂吠，“东北原非中国领土，直至近代，始合而为一”[1]P5。执此无稽谬论者之中，以文学博士矢野仁一为代表，其在《近世支那之领土与清朝之开拓》一书中说，“满蒙回

3、藏之地”与“中国立于敌对地位”，中国对之一向采用“以夷制夷”政策，至唐中叶以后，“因外族之寖强，遂造成悲惨之结果。及于清代，始征服此等向为中国患之外夷，使中国脱离外夷之威胁，而享受历史上可宝贵之和平。故严格之，此皆清朝之领土，固与汉人无涉地，然汉人殖民之结果到处成为汉人之世界，汉人亦直以主人自居，殊不可解。今既推倒清政府，竟亦享有其一切领土，此事正当与否，实为一问题也。”[1]P6满铁会社地方部长保保隆一在其主编的《打倒日本》一书中亦云：“满洲为塞外之地，东夷、北狄所据，而非中国领土，事实昭然。”[1]P7此外，还有旨在评论中国的“本质”与“实况”，宣传“日本管理满蒙论”的《日本并吞满蒙论

4、》（细野繁胜著，王慕宁译，太平洋书店，1928年）和强调满蒙的重要性及日本在满蒙的特殊地位的武内的《满蒙问题》(朝日新闻社编，黄伦芳译，1932年)等等。日本此等歪理邪说，虽然都是完全不顾国家形成历史的向壁虚构与恶意胡吣，但其毒害性之大，令人不敢有丝毫轻忽。在武装到牙齿的日本这种信口雌黄的恶劣影响下，以至于当时日本国内的无知小学生“常把我东北领土算在日本的版图以内”，“其国内坊间所售之中国地图，往往只有十八行省的中国地图。”[1]P5国际上一些不了解东方历史的欧美人士“多信日本之宣传，认满洲为日本之领土，而以中国之干涉为多事。”[1]P5日本侵略者野心之险恶，由此可见一斑！逊清末代皇帝溥仪

5、及其近随自从冯玉祥发动“北京革命”被赶出皇宫之后，一直念念不忘复辟帝制，特别是在被日本人蓄意挟迫到东北之后，为了重温帝制旧梦，处处被迫仰日本人之鼻息，甚至为虎作伥，在分裂国家的罪恶道路上越走越远。1932年3月1日，伪“满洲国”荒唐出台，在其所谓的《建国宣言》中，竟然数典忘祖地无耻宣称“满蒙旧时别为一国，今依时局之必要……与中华民国脱离关系”〔2〕P2。是年5月，“国联”为了解“九·一八”真相所派的“李顿调查团”抵达长春时，出身汉族且熟读中国历代经史但却认贼作父的伪“满洲国”国务总理郑孝胥向之交付《建国声明》后，又出具了一份通篇长达万言的名为《满洲建国之历史的意义》的问答书，竟然荒唐地以“

6、历史的及实际的之根据，说明满洲建国之当然”〔3〕。郑孝胥为达到谋一己之私而卖国求荣的罪恶目的，分为八个时期割裂和曲解了中国东北的历史真相：第一，自上古至秦汉时期，为“肃慎国”时代。“春秋战国时代之满洲国，单称肃慎国”，“肃慎国时代之异民族，与汉人种全然风俗习惯相异之东北蛮夷”，“属于所谓通古斯族，系满洲人之祖先”。〔3〕秦始皇统一中国后，“满洲及蒙古方面，尚不能使之隶属势力圈，反为防御蛮夷北狄之侵入中国，建筑天下著名之万里长城”，由此观之，“现今之满蒙，于二千年之前，似已明示非中国之领土矣”。〔3〕汉朝时，“中国本部”屡次受北狄之侵袭，汉武帝出兵关外，征服朝鲜，“汉朝势力，一时有伸张朝鲜北

7、半部之事实，但于满洲，仍然肃慎后裔之挹娄，与秽貊后裔之夫余，占据北部，汉朝势力，被制限奉天省之南部，极为微弱，嗣因高勾丽勃兴，汉人征服辽东政策，完全失败矣。”〔3〕第二，“高勾丽国”。高勾丽，“系夫馀民族之一派，最初占据现今之奉天省东边，是为居住佟佳江流域之满洲族。”〔4〕公元前37年，东明王朱蒙建高勾丽国。东晋时，其势力“亘朝鲜北部，与现今之奉天省全部，占据强大之版图矣”，高勾丽国是“满洲建设最初且最古之国家也。”〔4