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时间:2018-12-08
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1、奇石审美有没有标准编者按:《中华奇石》杂志有一个作者群,这个群里的老师们各有特点,思维活跃。你一定常在杂志上看到这些熟悉的名字,看到他们深刻,新锐有见地的文章。你不知道的是,他们平时隐身群屮,会聊一些热门的、敏感的、甚或“无用”的话题。话题不知所起,或一往而深,或浅尝辄止。有时心有戚戚,有时妞红耳赤这次的话题,关于奇石有没有标准?小讨论,小火花。想到哪儿说到哪儿,灵感一来,必有立论严密的大作在后头一一或许看了你也有话说,来吧,一起聊聊。南极渔人(王永奎):我需要重复老别(别尔嘉耶夫)的那句话,美不属于决定化的世界,他脱出这个世界而自由的呼吸。默语(刘志成):为美的事物定
2、标准就是为自由建牢笼。人性中存在着一个盲区,一旦被点燃,失去理智,如干柴烈火,爱莫能助,古今中外皆有先例。南极渔人(王永奎):盲区一说很形象,依我理解即是佛洛依德大师“我”字的三说:“本我”、“自我”、“超我”。尤如是座冰山,可见部分应是“自我”(受道德理性制约),盲区就是“本我”(属水下部分,有很多上不了台面的动物性),“超我”才是理想层面应该追求的方面……可知当下问题的严重性。我曾是南极考察工作者,凭我的知识,可见部分的冰山仅占十分之三,水下部分却占十分之七,所以冰山在阳光下消融常会整体性的翻转再平衡,显露平时难见的部分。我想刘老师所说的“盲区”部分终有一天会被大伙
3、看穿识破,因为时代进步是潮流,谁也不能阻挡!!!默语(刘志成):以技而论谓之匠,以量而复谓之俗。大凡天才之艺术,厚积薄发、来去无踪、顿悟而就,如兰亭序也。南极渔人(王永奎):只因是艺术的属性所决定的,奈何不得,出丑者责任自负。江南写造(钱学武):一味提倡合模与继承,实质真是不懂文化。丢了白己本心本身,就会掉入文而不化、术而不艺的窘境,却仍在沾沾自娱自己为文人了。而不必追宄字还不识几个的,文化只用来装门面就到了末路穷途了。受不了,受不了……文盲也会冇文心,答案是肯定的,但文盲与文人浑身不搭界也是肯定的。所以我坚决反对现在“文人赏石”的标签。必须打拐、打假!“文人”的的确确
4、不是好冠冕,有流氓党棍的、有奴性马屁的、更多消极避世的,莫吃重望远离,兜不住就放弃。横刀立马真气概,以笔投枪也见红。南极渔人(王永奎):一石激起千层浪,江南大呼受不了。只因丢失六祖履,未曾踏着自家底。我辈同仁齐努力,拾鞋归根能腾飞。江南写造(钱学武):满场嗡嗡叫,就是不见血,底蕴不必多识字,老妪也通真道理,常情依逻辑。立论要鲜明,鲜红红明晃晃,管他二十一。一粟?Smakefriend(宦振宏):我个人的想法,可能有些不同和中庸。我觉得赏石艺术既有标准,乂没有标准。赏石没有标准,是源于艺术没有标准的说法,艺术没有标准吗?还没有任何一个艺术门类对外能一致公开说自己的艺术门类
5、没有标准。一旦提出,其圈内g己就有人提出反对。艺术没有标准,最近书画界提出的较多,但即使是书画界也有不少人反对,书画的标准还多,如构图的黄金分割标准,透视标准等等。楷书有颜体、柳体等标准。我觉得艺术有共性标准,也有个性标准、比如颜体,一看就是颜真卿的楷体标准;京剧艺术中,梅兰芳的梅派,一看便知,那是梅派标准,这些是共性标准。在一定的时间内是有一定作用的,当然也有个性标准,个性标准相对随意,这就让人感觉艺术没有标准,比如草书,其共性标准是大家都要遵守的。即使是张旭醉后写的草书,大家一看便知,那是共性标准,否则大家都不认识,那就是潦草,不是草书。反过来,张旭有其个人标准,这
6、个标准是随意的,他的个性标准与众不同,大家认可。也便冇人认为书法艺术没有标准。从这个角度看也是对的,共性标准和个性标准还可以相互转化,如颜真卿的个性标准的楷书大家认可度高,逐渐成为共性标准,成为著名的颜体,另外,从更长的历史看,艺术标准不断发展,不断有新的艺术形式轮番占据主要地位,甚至淘汰旧的标准,从这个角度看,艺术显然没有标准。艺术没有标准是绝对的,艺术有标准是相对的。但艺术的标准在一定时期内是有帮助的。两者不可偏废,走向极致并不可取就像哲学中的概念:运动是绝对的,静止是相对的。不能因为绝对的运动就否定相对的静止,也不该为相对的静止否定绝对的运动。南极渔人(王永奎):
7、亦即“道可道非常道,名可名非常名”,在实际中我们往往时常会混淆二者。江南写造(钱学武):我只想说文人石不是台阶,更不是标准。不能误人子弟,数量不等于质量。还是有逻辑问题。默语(刘志成):再说标准,任何事物都不能绝对化。一个优秀的建筑师如不具备数学语言,如何造出凝固的音乐。但若以数学模式去规定观赏石的美,既可笑也徒劳。南极渔人(王永奎):人们很少做他们相信是对的事,他们做比较方便的事,然后后悔(鲍勃?迪伦),若能后悔倒也不错,前一阵子国务院不是一口气撤消了119项职业从业资格规定吗。难道看不清标准规定后面的用意吗?默语(钱学武):王老的真意
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