民族旅游村寨语言景观调查研究

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1、民族旅游村寨语言景观调查研究【摘要】语言景观作为以书面语言形式呈现在公共空间的社会符号，是多语社会语言关系和权势地位研究的突破口。本文以贵州典型民族旅游村寨一一西江千户苗寨为考察对象，通过对语言景观的语言特征及各语言群体对语言景观态度的调查，从社会符号学视角剖析西江多语社会结构中各语言之间的关系及社会地位；进而基于文化资本理论，探析民族文化符号资源向文化资本转化的路径，旨在提高民族语言和文化的社会地位和价值，弘扬民族语言和文化。研究表明：文化资本与社会关系之间存在着双向互动的关系，决定着语言未来的发展趋势，而民族文化符号资源向文化资本转化的实

2、现是提升民族语言文化社会地位，进而发展民族语言和文化的里要途径。【关键词】民族旅游村寨；语言景观；社会符号；文化资本【作者】单菲菲，贵州凯里学院讲师，西南大学外国语学院博士研宄生；刘承宇，西南大学外国语学院教授，博士生导师，博士。重庆，400715【中图分类号】F590.75【文献标识码】A【文章编号】1004-454X(2016)06-0153-009语言景观通常指出现在公共空间的书面语言。语言景观研究主要关注公共标牌上的语言使用特征，旨在揭示语言选择背后所蕴含的深层次的权势关系、身份地位、语言政策取向乃至民族认同、民族语言复兴等社会问题。

3、在多语社区，语言景观被视为研宂多语现象的新路径。［1］旅游使民族村寨成为语言接触的主要阵地，随着主体语言和国际语言的广泛使用和传播，民族村寨出现少数民族语言、主体语言、国际语言并存与竞争的现象。在这样的社会结构(场域)中，民族语言的社会地位如何？民族语言在旅游开发中得到了发展还是进一步被边缘化？民族语言在旅游文化发展屮价值是否得以体现？这些问题都关系着民族旅游村寨的可持续发展，更关系着民族语言和文化的前景。语言景观为考察旅游对当地社会文化影响的一个窗口。因此，木文试图从Halliday社会符号学视角入手，以贵州典型民族村寨一一西江千户苗寨为研

4、究对象，从语言景观这一社会符号的语言特征及主观认同两方面分析语言与社会的关系；在此基础上，以Bourdieu文化资本理论为框架，探索民族文化符号资源向文化资本转化的路径，以期弘扬民族语言和文化。一、语言景观研究综述语言景观(LinguisticLandscape)是近年来社会语言学研究的一个新兴话题，在符号学、社会学、心理学等学科也逐渐受到关注。Landry&Bourhis(1997)首次将其界定为“特定地域或区域屮公共与商业标牌上语言的可视性和突显性”[2]。随后，诸多学者也对语言景观进行界定。Ben-Rafael(2006)认为语言景观是

5、指“公共空间的符号建构(symbolicconstruction)”[3]，Jaworski&Thurlow(2010)从社会符号学角度将其定义为“语言、视觉活动、空间实践与文化维度之间的相互作用，特别是以文本为媒介并利用符号资源所进行的空间话语建构”[4]。Halliday认为话语建构过程本身就是一种社会建构过程，是一种社会符号。[5]2因此，我们认为语言景观是通过语言选择这一符号活动识解和建构社会关系，并以书面语形式呈现在公共空间的一种社会符号。语言景观的研宂对象包括“公共路牌、广告牌、街名、地名、商业店铺名及政府建筑上的公共标牌”［2］

6、等典型的标牌，以及告示语、标语、海报、横幅、门牌、字画、产品包装、说明书等所有在公共或私人空间里可视的语言［6］110。此外，诸如涂鸦、文化衫、电子显示屏、车身广告、游行示威标语等“不断变化的公共空间中出现或陈列的文字”［7］都属于语言景观。近年来，有学者建议把口头形式的语言呈现纳入语言景观的研究范围。总之，所有在社会空间中出现的语言实例(书的、口头的、动态的、静态的)都是语言景观的考察对象。语言景观一般分为两类：一为官方标牌(自上而下的标牌)，指具有官方性质的标牌，如政府机关门牌、路牌、指示牌等，官方标牌通常可以体现政府意识形态和语言政策等

7、方面现象；二为私人标牌(自下而上的标牌)，即个体、机构或企业用来展示信息或宣传产品的标牌，如广告牌、海报等，私人标牌则体现了实际语言使用情况及人们对语言的态度。［2］Landry&Bourhis(1997)认为语言景观具有信息功能和象征功能，语言景观的信息功能指其标识着特定区域内语言使用特征、语言是否具有多样性等语言使用情况；而语言景观的象征功能则是指它能够反映语言社会地位和价值，体现语言活力。［2］因此，语言景观能够间接揭示语言族群的社会身份和文化地位。此外，Ben-Rafael等(2006)指出语言景观能够“展示社会现实进而成为社会、群体

8、、区域的象征，可以看作一种象征符号”。［3］Cenoz&Gorter(2006)发现语言景观不仅是特定社会语境的产物，同时能够影响社会语境的构建，因为语言景观的语言