墨子思想的现实意义

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1、墨子思想的现实意义摘要：墨子是著名的〒民思想家、政治活动家，其“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”思想体现了“以民为本”的思想观念。墨子为了实现其“兼爱”、“非攻”的理想身先力行，创立墨子者集团，传播墨子理论，帮助弱者，济贫扶弱，体现-M:窈尚的悄操。墨了思想对后世影响很人，特别足历代农K起义的u号人都体现了墨子的观点，如：杀人者偿命；耕者奋其111;反对贪官污吏；王侯将相宁有种乎；均贫富等等。墨子代表农民小生产者利益，体现了“以民为木的富民思想”和反侵略、反战争的思想。关键同：墨子、以比为本、兼爱、非攻、兼相爱、交相利、hi富国治墨子名摆，战国初期创立墨子学派，是

2、著名的平民思想家、政治活动家。《墨了》七十一篇,现存五十三篇，传于世。兼爱、非攻、尚贤、尚同是艽思想主流，“兼爱、非攻”思想体现/“以民为本”思想观念，在当时及后世影响颇大。一、墨子思想的历史背景墨子从事学术政治活动是在战国初期，正是列国争战，人国兼丼的社会动荡吋期。人国对小閩兼并和吞食，强閩对弱国的掠夺，大国之间的争霸，使战争连绵、灾祸不断。连年的战争给社会造成很大的损害，给人民带来极大的痛苦。凡冇师旅兴起“春则废民耕稼树艺，秋则废民荻敛，今唯讲废一时，则百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数”①。而且战车牛马兵器粮草损失不计其数，参加作战的师旅“与其居处之不安，饮食之不时，

3、饥饱之不节，姓之道疾病而死者，不讨胜数。丧师多不可胜数，丧师尽不可胜计”②。因战争时带来的天灾人祸使人民不胜苦。由于战争的耗费，加之统治者残酷地剥削人民，增加苛捐杂税，使得“民参其力，二入于公，而衣食其一。公聚朽盘，而三老冻馁”③。由于战争，各国君王“必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财”。④统治者的盘剥，人民的负担更加沉重。当时社会状况正如墨子所说：“民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也”⑤。墨子是代表农氐和手工业者利益的思想家，足小中产者的代言人，这与他生活经历分不幵。墨子出身于劳动者屮闽，做过工匠，他会制造载得五十石重的车辖。“子墨子谓公输子曰

4、：‘子之为也，不如翟之为车辖’，须臾刘三寸之木，而任五十石之重。故所为巧，利于人谓之巧;不利于人诮之拙”⑥。由此可见，他参加过工艺的生产，其工艺水平超过魯班。墨子虽做过宋国大夫，但他从不以“大人”自居，他自称是“贱人”，生活极其清苦。庄了说他以自苦为极。他效法人禺，因为禹为了人众的利益，曾不辞劳苦，不避风祸，为治水疏通河道三过家门而不入。因长期在河泥里干活，连腿胫和腿肚上的小毛都脱落了。墨子效法禹的精祌，“以裘褐（粗布衣服）为衣，以跋（草鞋）为服”⑦，工作“U夜不休，以自苦为极”⑧。为了实现其主张，不仅常与上层人物接触，且LT愿勾下层社会为伍。墨子生于&国，他曾“学儒

5、者之、lk，受孔子之术”⑨，“兼爱”思想应是从孔子的“仁爱”巾继承发展而來的。仴他发觉儒家的理论很烦琐，不适宜于劳动人比，故反对厚葬，提倡节丧。他将仁义道徳的道理更朴实化，更贴近人民的利益。墨子非儒只是反对儒家只讲形式，不求实际，只谈空论，不求实利的空谈作风。如制各种形式的礼仪，守孝三年等等，他一方iftf批判了腐儒，一方血又吸取了儒家精肀。孔子的“仁爱”是站在统治者立场上，以“亲亲”为核心的有等级的“仁爱”，经墨子升华后，成为爱无差等的“兼相爱”。二、墨子思想的实质墨子“兼爱”“非攻”的思想实质是以人为木，反对攻战是为了广人劳动人民。春秋战国时期,各国统治者争城夺地

6、，互相杀伐，争战不已。墨子认为争城夺地之战，遭殃的足劳苦人众。墨子提出“兼相爱、交相利”，其主旨是要求统治者宽大政策，施以仁政，兼爱人民。墨子说:“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不和爱生也，是以仁者非之”⑩。凼于人与人之间不和爱，就会相攻、相贼、相伐。必然会出现“强必执弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚。”（11）的现象。老百姓本来就贫弱，在富人欺诈压边之下，就更无以为生了。这样贫者会越贫，宮者越宮，怎样来改变这种情况呢?墨了捉出：“以兼相爱、交相利之法易之”02）只要人人都树立了“兼爱”的道德观，以“兼爱”来要求自己，就能“视人之国者若视其国，视人之家者若视其家，视人

7、之身若视其身”（⑶。如果大家都能做到这样的话，就达到了“诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则忠，父了相爱则慈孝，兄弟相爱则和谐。天下之人皆相爱，强不执弱，众不动寡，富不侮贫，贵不敖贼，诈不欺愚”（14）。这是墨子的理想社会，墨子的理想是要建立一个人人都相敬相爱和谐的社会秩序。他不仅提岀这一理想，也为此而努力奋斗。故墨子的“兼爱”“非攻”思想实质是代表劳苦大众的利益，是为了建没-个和谐的社会。三、墨子思想的深远影响为了实现其理想，墨子身先力行，把理论付诸实施，他吸收学生建立墨者集墨子为首任“E子”，即首领。这个集团要求严格