于丹论语心得之人生之道

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1、于丹论语心得之人生之道古代文学作品虽然短，但是它里面有很多深奥的故事，论语是古代伟大文学作品之一，曾经有人说半部论语治天下，这也充分说明了论语的重要性。不过，我们现在读论语的不多，于丹算是比较爱读论语的了。本文将分享一篇于丹论语心得之人生之道，大家要是有兴趣的话，可以看一下！我们每个人的生命不过是从岁月中借来的一段光阴，自己把这段光阴过成什么模样，你的人生就是什么样。论语中孔子对自己的一生有着非常概括的总结，我们如何理解孔老夫子对人生的理解，请听北京师范大学于丹教授为我们讲《论语》心得之《人生之道》。孔夫子将他的一生概括为：“吾十有五，而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳

2、顺，七十从心所欲，不逾矩。”北京师范大学于丹教授认为，这种人生的坐标是有代表性的，但也不是绝对的，其实人生有生理年龄，有心理年龄，有社会年龄，真正有效率的生命是让我们在二十岁，在三十岁就能够提前感悟到四五十岁的境界，那么，三十而立立的是什么呢？四十不惑又不惑在何处？五十知天命中的天命指的是什么呢？什么又叫做六十耳顺？所谓的七十从心而欲，不逾矩，是不是就到了人生的最高境界了呢？孔子对人生境界的划分对我们现代人的意义何在？我们真正能够理解这其中的含义吗?请听北京师范大学于丹教授为我们讲《论语》心得之《人生之道》。古往今来其实光阴之叹是我们看到最多的感慨，这种感慨在《论语》里面也不例外，子在川上

3、曰：“逝者如斯夫”，这是大家都熟悉的一句话，这句话很含蓄，但是这里面有多少沧桑？刘禹锡说“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。”也就是苍山不老，但是人心中很多悲怆，古往今来川流不息。这就像是著名的《春江花月夜》所发出的无端之问“江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷己，江月年年只相似,不知江月待何人，但见长江送流水。”就在这样一种天地悠悠，江山有情，这样一种物序流转中，每一个人，一个渺小的人，一个转瞬即逝的生命，我们能够有什么样的人生规划呢？很多时候是苍茫的，有些一旦规划了，就会觉得已经舍弃了许多，会留下许多遗憾。就在孔子看着流水惊叹的同时，他又给他自己，给他的学生，给千年万代的后人提出

4、了这样的描述，他说自己是“吾十有五而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是一个粗略的人生坐标，在这样一个坐标上会有几个阶段人要做的事情被特别的强调出来。今天让我们从头翻阅进去，看一看圣人所描绘的这条人生之道，对我们到底有多大的借鉴价值。其实人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己的这一段生命镌刻成什么模样，成为我们的不朽，成为我们的墓志名，每一个人都有理由去描述他的一种理想，但是一切从人的社会化进程开始，从一个自然人，转化成一个有社会规则制约的人，这就是学习的起点。孔子的“十五治于学”这可以说是他自己的一个起点，也是他给自

5、己学生的一种要求。孔子自己经常说“我非生而知之者，好古，敏以求之者。他说，没有人是生来就了解很多事情的，我不过是对古人所有经历的事情非常感兴趣，而且我能够孜孜以求，一直认真地学习而己。所以孔夫子说像我这样的人呢，像我这样有仁义之心的人并不缺少，但是像我这么好学的人却是很少。这就是从他十五开始向学的心情。今天我们知道是一个学习型的社会了，关于学习国际上有一个通行的标准说的好，什么样的学习是好的学习？是导致行为改变的学习。其实这颠覆了我们过去的标准，大家过去认为导致思维改变就是好的学习。比如说，一个观点、一个理论、哪怕一个道听途说的见闻，“入乎耳，发乎口”可以再去讲给别人，就是一种学习。但在今

6、天只有导致一个人整个价值体系的重塑，行为方式变得更有效率、更便捷、更合乎社会要求，这才是一个好的学习。所以孔子的这种学习要求，早在2000多年前，他所提出的就是一个简单的标准，“学以致用”。其实我们今天这个信息时代，可学的东西太多了，现在的孩子己经不只是十五向学，比五岁还要早就开始学习了，但是都学了什么呢？有很多孩子会背圆周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能背长长的古诗，但是背圆周率对他的一生真的就有用吗?今天的向学还有多少是孔子所说的那种为己之学能够学以致用，所以在一个信息时代，我们面临的是悲哀是信息的“过犹不及”，“过犹不及”这四个字也出自《论语》，《论语》其实认为所有好的东西

7、都有它的度，与其贪多嚼不烂，把自己的脑子复制成一个电脑的内存，还不如把有限的知识融会贯通，溶入自己的生命。我们现在可以说，学院的教育它是有一个规范长度的，但是长度是确定的，宽度是不定的，每个人在有限的时光里学到什么，也许孔子这样的一种学与思结合的方式会给我们一个非常好的启发，只有走过这样一个的光阴，这样的一种历练，逐渐逐渐地提升，有所感悟，才能够抵达他所说的三十而立。画外音：“三十而立”是我们耳熟能详的一句话，几乎每个年