旅游吸引物的符号化研究

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1、旅游吸引物的符号化研究【摘要】从符号学的理论视角出发，文章结合国内外旅游吸引物研究的成果，探讨了旅游吸引物的符号化问题。通过纵览旅游吸引物研究的概况，具体讨论了符号学理论在旅游吸引物研究屮的借鉴、旅游吸引物符号化的手段和方法，以及旅游吸引物符号化的背景和条件3个基本问题。研宂认为：符号学理论和方法的介入，不仅极大地深化了旅游吸引物研究的内容和范围，同时也拓展了旅游研究的深度和文化视野。在国内旅游学术研究整体缺乏一种文化研究的理论工具，且旅游学科理论体系较为薄弱的背景下，符号学理论和方法在旅游研究屮的运用是值得期待的，其也需要国内学者给予更多的关注和探索。【关键词】旅游吸引物符

2、号化；机制；根基；现代性【作者】董培海，云南师范大学旅游与地理科学学院在读博士研宄生，保山学院经济管理学院讲师。云南保山，678000；李庆雷，云南师范大学旅游与地理科学学院副教授，硕士生导师，博士；李伟，云南师范大学旅游与地理科学学院教授，博士生导师，博士。昆明，650500【中图分类号】F590【文献标识码】A【文章编号】1004-454X(2016)06-0162-008引言在西方旅游学界，从皮尔斯(pearce)、科恩(Cohen)到格雷本(Graburn),功绩卓著的旅游人类学家和旅游社会学家们总是习惯性地热衷于对旅游者(tourist)这一角色进行深入的分析，[1

3、]12-14[2][3]355-369而旅游者研究也的确成为理解旅游意义以及旅游发生所带来的社会文化影响的一把“密钥”。从瓦伦？史密斯(ValneSmith)的《东道主与游客》(HostsandGuests：TheAnthropologyofTourism)到迪恩？麦肯奈尔(Dean.MacCannell)的《旅游者：休闲阶层新论》(TheTourist：ANewTheoryoftheLeisureClass)、《空聚场》(EmptyMeetingGrounds：TheTouristPapers)，再到厄里(Urry)的〈〈旅游者凝视〉〉(TheTouristGaze：Lei

4、sureandTravelinContemporarySocieties),西方旅游人类学家和旅游社会学家们通过研究旅游者以剖析现代旅游现象，进而描述现代旅游的发生及其影响。对于真实性(authenticity)、仪式(ritual)、符号(sign)、现代性(modernity)、怀旧(nostalgia)等话题的研宄同时滥觞于旅游社会学界和旅游人类学界，共同构筑成了理解旅游世界的知识平台(knowledgeplateform)和学术话语体系。也正因如此，在旅游学界想要对旅游人类学和旅游社会学的学科边界进行明确的区分，这样的努力均显得徒劳。相较于“旅游者”的研宄，旅游学界对

5、于旅游吸引物的探讨则显得较为羸弱。然而，正如皮格姆(Pigram)所说：“没有旅游吸引物，旅游将不复存在。”[4]24“旅游者”的概念总是相较于特定意义上的“旅游吸引物”而得以成立的。或许是纠葛于旅游吸引物构成要素本身的复杂性，亦或许是无奈子旅游吸引物形成过程的模糊性，西方旅游学界对旅游吸引物的研宄和关注始终欠缺一种理论的关怀，以致于瑞查尔德斯(Richards)在系统梳理了旅游吸引物研究的成果后，感叹道：“吸引物虽然是旅游系统的重要组成部分，然而旅游吸引物的研究却一直缺乏理论的深度和实践的基础，现有的研究主要还是局限于迪恩？麦肯奈尔的吸引物符号(semioticofattr

6、actions)和雷铀(Leiper)吸引物系统(attractionsystem)的概念范围内。”[5]相较而言，国内旅游学界对旅游吸引物的研究则更显简约，其被简单而粗暴地与旅游资源和旅游产品的一般概念置换，旅游吸引物被同化于物质的自然景观或人文事项之上，旅游吸引力也被等同于旅游客体木身所具有的一种客观属性，以致于国内旅游研究在解释旅游吸引力的形成、旅游吸引物的变迁以及黑色旅游等现象时往往缺乏理论的依据和研究的深度。符号学的介入则正好打破了这一僵局。巴尔特(Barthes)将符号化过程看作是“能指”和“所指”结合为一体的过程,即意义的形成过程。[6]2-39符号学强调对符号

7、意义的研究，并重点关注于符号意义生成过程中的主客(人-物)互动关系，在理解旅游吸引力的源起、旅游吸引物的形成和变迁乃至旅游动机的发生等方面，符号学的理论和方法均具冇广阔的发挥空间。一、旅游吸引物研究概述据历史学家布尔斯丁(Broostin)考证，“旅游吸引物”(touristattraction)一词最早出现于1862年，他认为吸引物(attraction)在本质上是现代的概念，并将旅游吸引物诋毁为是一种毫无存在价值的衰落的文化形式，但是其本身又是一种畅销的商品。[7]10320世纪70年代，全球旅游发