寡人之于国也劝学教案

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1、《寡人之于国也》教案（人教版高一必修三）一、教学目标（一）知识与能力1.掌握文中重点词语和句式的意义和用法。2.学习巧用比喻说理释疑的方法，提高论辩能力。（二）过程与方法1.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。2.理解本文寓理于事的写作手法。（三）情感态度与价值观初步了解孟子“仁政”（“王道”观）的具体内容。二、教学重点1.文中重点词语和句式的意义和用法。2.学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。三、教学难点1.对孟子“仁政”内容的理解。2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。四、课时安排2课时第一课时（一）、导入课文其中“天时不如地利，地利

2、1句，在今天仍然有很强的生同学们，我们在初中时学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言？命力。“得道多助”“失道寡助”还成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。（二）、孟子生平及孟子思想简介1、学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。2、教师适当补充：孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子

3、对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。接下来，就让我们从《寡人之于国也》这篇文章中，去深入体会孟子的“仁政”思想和其独特的行文风格吧。（三）、熟读课文1、教师泛读，学生注意听字音。2、学牛齐读全言3、教师纠正、强易读错字音。（四）疏通文意1、学生轮流先朗读后翻译，

4、一人一句。2、教师点拨，依据课文注释强调重难点字词以及语法1）梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。（《孟子》标题的来源）梁惠王曰：一一魏国的国君。战国中期，魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，愿伯具言臣之不“之”提宾一般用内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。之：助词，起舒缓语气的作用，无实际意义。焉、耳、矣：句末语助词，重叠使用，加重语气。2）河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。河：黄河。河内，即黄河以北的地方；河东，指黄河以东的地方其：代词。前者指代“河内”，后者指代“河东”。3）察邻国之政，无如寡人之用心者。之：助词，用在主谓短语

5、之间，取消句子的独立性。（必修②《鸿门宴》：敢倍德也。”）4）邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？加：更。同义互训。加少：更少。5）王好战，请以战喻。请：敬辞，请允许我……（必修②《鸿门宴》：“军中无以为乐，请以剑舞。”）6）或百步而后止，或五十步而后止。或：不定代词，相当于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。（《陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。”译：有的人……，有的人7）不可，直不百步耳，是亦走也。直：只是，不过。是：指示代词，这。句式：直……耳，是……也。译：只是没有……罢了，那也是……啊。8）王如知此，则无望民之多于邻国也。无：通“毋”，不、

6、不要。下文“无”用法同。之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性。多于邻国：介宾结构后置，比邻国多。9）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入袴池，鱼鳖不可胜食也；胜：sheng,尽。（必修②《鸿门宴》：“刑人如恐不胜”）数罟：数，cd,密，与“疏”相对；罟，gU,从网，古声。10）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。生、死.•形容词活用作名词，“活着的、死了的”，活用为“生者、死者”丧：为动用法，为……办丧事。（《陈涉世家》：“等死，死国可乎”）11）养生丧死无憾，王道之始也。一一判断句。之：结构助词，的；始：名词，发端、开端。12）五亩之

7、宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。树之以桑：介宾结构后置，“以桑树之”；之：代词，复指桑树。衣：yi,名词活用作动词，穿。13）鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。鸡豚狗彘之畜：之：代词，复指前面的“鸡豚狗彘”，非宾语提前的标志。于否定句。14）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。谨：形容词活用作动词，认真从事。申之以孝悌之义：介宾结构后置，“以孝悌之义申之”，之，代词，指百姓15）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。然而：古今异义，这样、却。未之有也：否定句代词作宾语前置。16）人死，则曰：“非我也，岁也。”非我也，岁也：

8、省略式判断句，前为否定式，后为肯定式。17）是何异于