巴黎的重建以及对中国城市的启示

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1、巴黎的重建以及对中国城市的启示作者:叶然作者简介：叶然，方塘书社主笔期刊名称：《文化产业导刊》复印期号：2017年06期文人笔下的巴黎城市面貌改变的速度快过人心。这是法国现代派诗人波德莱尔用来形容十九世纪时期的巴黎的一旬话。波德莱尔没有预料到，在今天，这句话竟成了世界上几乎所有城市的现状。波德莱尔笔下的巴黎是忧郁的，一定不是今天人们眼中的浪漫之都。这是他在《巴黎的忧郁》的著作中对巴黎的定义。而之所以有这样的定义，正是因为当时的巴黎正处在拿破仑当政，巴黎城市大改造时期：传统与现代性之都的冲撞，乡村与城市鸿沟的不断扩大，无权主义者与资产阶级的"城市中心地盘"的抢占，消费服务城市与居住、生活城

2、市的竞争，等等。城市是为了人的居住和生活而存在。波德莱尔笔下的巴黎是动荡时期的巴黎，所以它没有生活，而是政权与财富的角力场所，那时的文化场域亦没有明确的文化体系的承载。如果说波德莱尔是为了抒情于巴黎这座城市而存在的，那么巴尔扎克甚至福楼拜则是为了批判甚至有着挽留传统巴黎痕迹而存在。在众多真正了解巴尔扎克的读者眼中，会看到，他是将巴黎这座城市的历史地理与城市空间关系综合的相当完美的一位作家，卷帙浩繁的《人间喜剧》足以证明。在他披露巴黎真相的笔下，"巴尔扎克最大的成就，在于他细致地解开并表述了随时随地充满于资产阶级社会子宫中的社会力量。""创造性破坏"的城市建设，是巴黎这座城市逃不脱的宿命。

3、空间在时间里流动。一战之后，现代性已经成型的巴黎出现在海明威笔下，他长期旅居巴黎的经验几乎统统集结于《流动的盛宴》这本书中。这本书延续至今，成了人们造访、体验、了解甚至邂逅巴黎的必读读本，也成了历史地理的范本之一。2015年巴黎恐怖袭击之后，在恐怖袭击地点上，人们将这本书放在该处，不只是为了怀旧和缅怀已逝的人，更多的是为了表达巴黎一直以来的和平、包容和自由。海明威笔下的巴黎，咖啡馆遍布大街小巷，酒吧、书店以及大型的广场随便到一处地方就可见。它们出现在巴黎这座城市，于人们而言是一种需求，也是一种生活状态的呈现。而这种状态不论是对本地人还是像海明威这样的旅居客人来说，都成了一种生活必需品。在

4、之后，海明威将这样的感受写进书信中："如果你有幸年轻时在巴黎生活过,那么无论你今后一生中去到哪里，它都与你同在，因为巴黎是一席流动的盛宴。这一席浪漫而又庄重的盛宴，不只是人对所渴求的生活状态的向往，也是对巴黎文化的一种柔软的表达：巴黎是浪漫的，城市空间是流动的，又是充满人间烟火的。就连时间进入到二十世纪，来自曰本的时装设计师山本耀司在提到巴黎这座城市时，也在兴奋地表达：法国尤其巴黎，它具有深刻的艺术理解能力和高于其他国家的文化鉴赏水准，不管来自哪个国家，只要有才华就会被认可和接纳。在山本耀司这里，巴黎真真切切地成为了一座包容度非常强的城市。海明威笔下所描述的巴黎流动的城市空间，除了这种文

5、化上的包容，已经形成的一种意识形态，事实上也在透露出巴黎功能的另一面：现代性之都——巴黎，它正逐渐成为一种消费服务城市。不论是空间里的大型广场、咖啡馆、酒吧、书店，它们都是消费和服务功能的体现。从使用功能上看，它们的确存在的合理，但城市还有另外最重要的功能：人们居住的场所。这虽然已是陈词滥调，但往往总是一种容易被忽略的功能。城市居住功能的实现，更应该是一种城市诉求，它包括对权利的诉求，平等的诉求，等等。一座城市的存在状态有时会表达出这座城市的民主与自由化的程度，贫富差距，更代表了包容性。正如同时期，奥威尔的自传体处女作《巴黎伦敦落魄记》所描述的巴黎一样。他用漂流的生活方式揭露了生活在巴黎

6、贫民窟，底层阶级的人们的生活现状的另一面。试图表达的是，虽然政府给这里的人提供了非常可观的福利以及有爱的照顾，但这依然不能解决他们长期的生活，他们依然无家可归，失业严重。是的，巴黎政府解决了资产阶级人的生活，却始终无法解决穷人的生活，以致巴黎的贫富差距在资本主义背景下，越拉越大。大革命不是城市的宿命从事不同职业的人都在讲巴黎和它的不同阶段，然而，因为巴黎历史的复杂性,注定了这座城不好讲从任单一的方面讲，都是狭隘的，也是不好从巴黎的经验里来借鉴的。人们习惯将法国大革命之前的那个阶段，来对比中国城市和社会的整个现状,也讲述巴黎，而且根据不同的人对这一时期的历史研究，来寻找两者的相似之处。其实

7、，这并不能寻到问题的根本，也不能简单地将结果看作问题得以解决的成果。更多的人试图根据这段历史来解读造成这场革命的根由。在很多人眼中，法国大革命发生的原因是贫困造成的，尤其是在旧制度背景下，因为农民长期以来的生活压迫而产生的，而且在同样对大革命进行解读的《乌合之众》中，也没有忽略这—原因。事实上，其原因并非只是简单的贫困造成的，在《旧制度与大革命》中，就已对此给出了解释。当时的法国与其他国家相比，其经济已经相当繁荣，农民的权利也比类似