先秦两汉文学史讲稿

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1、-先秦两汉文学史讲稿.---第一编先秦文学史3第一章先秦文学概说3第二章上古神话4第三章《诗经》4第一节《诗经》的体制和性质4第二节《诗经》的内容4第三节《诗经》的艺术及对后世的影响4第四章先秦历史散文4第一节从卜辞到《春秋》4第二节《左传》4第三节《国语》4第四节《战国策》4第五章先秦诸子散文4语录体//格言体——对话体//寓言体——专题论文4第一节《论语》《墨子》《老子》4第二节《孟子》4第三节《庄子》4第四节《荀子》和《韩非子》4第六章屈原与楚辞4第一节楚辞的产生及其特色4第二节屈原的生平和作品4第三节《离骚》4第四节屈原的其他作品4第五节楚辞的后

2、劲4第二编秦汉文学史4第一章秦汉文学概说4第二章两汉散文4第一节西汉的政论文4第二节东汉的散文4第三章两汉辞赋4第一节赋的来源和特征4第二节汉赋的发生4第三节汉初赋家4第五节东汉辞赋4第四章《史记》与两汉史传文学4第一节司马迁的生平4第二节《史记》的修撰4第三节《史记》的叙事4第四节《史记》的地位和影响4第五节《汉书》与杂传的萌芽4第五章汉代诗歌4第一节汉乐府4第二节五言诗的兴起4.---第一编先秦文学史第一章先秦文学概说本段之上下限1、无法确定上限，一般以有文字之初开始（甲骨文、金文）。2、下限一般定在秦统一中国（公元前221年）。一、文学的发生口头—

3、—文字从传说到写定（短歌和故事；荷马神话）韵文——散文出于天然，便于传播实用——审美“国之大事，在祀与戎”——娱宾遣兴纪实——虚构二、先秦文学的特征1、学科属性不独立无所谓“纯文学”。“文史哲合一”，除楚辞外，后世多以入经、史、子三部。以汉代标准即《汉书·艺文志》之六略（六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技）。今日之“文学”，旧语谓为“辞章之学”；先秦所谓“文学”，乃文献之意，如《论语·先进》所谓“孔门四科”：德行、言语、政事、文学之一。2、综合的艺术形态诗、乐、舞合一。乐经即诗经，风乃乐调，颂舞容也。朱光潜《诗论》：诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的。它们的共

4、同命脉是节奏……后来三种艺术分化，每种均仍保存节奏，但于节奏之外，音乐尽量向“和谐”方面发展，舞蹈尽量向姿态方面发展，诗歌尽量向文字意义方面发展，于是彼此距离遂日渐其远了。又云诗歌保留之乐、舞痕迹有：重叠、迭句、衬字、格律3、文体由浑融走向分别体制：初期只分韵、散；战国后期乃有赋体。初步分别不同文体的功能与手法：史以叙事，诗以抒情言志，著述以论说。4、文献阙疑之点极多A、伪作特多（参张心澂《伪书通考》、郑良树《续伪书通考》）；B、撰年无考（参钱穆《先秦诸子系年》）；C、作者多难以考实。作者之类型：1）佚名《周易》、《诗经》2）集体述作《墨子》、《庄子》、

5、《吕氏春秋》3）托名《管子》、《商君书》、《国语》4）后人编辑《尚书》、《战国策》5）存疑《老子》、《左传》6）较明确者《荀子》、《韩非子》、屈赋然其中亦夹杂伪作。.---总结：先秦为中国文学之萌芽期，后代文学的许多变化发展孕育于兹。章学诚《文史通义·诗教上》：“盖至战国而文章之变尽……至战国而著述之事专……至战国而后世之文体备。故论文于战国，而升降盛衰之故可知也。”三、先秦知识阶层的演变与文学的关系巫史合一（宗教、祭祀//卜辞、金文、音乐）学在王官（礼乐文化）士人（礼乐下行，百家争鸣）四、学习难点——三道屏障（可谓中古以前文学之通则）1、文字生僻，晦涩

6、难读韩愈《进学解》：“周诰殷盘，诘屈聱牙。”//当时口语去今亦遥远。2、观念隔膜，趣味难得思想：诸子百家之说纷纭，难以晓解（此为不知己亦不知彼）古云“文以载道”，道不明则不能知其所以然；审美：朴素自然，错落参差//精工秀丽，明朗严整（此为知己不知彼）今人趣味去古悬远，读之如富家子茹野菜，不合胃口。3、文献缺略，史实难明当时：删诗说//后世：《汉志》记载而存于今者无几。五、治学之方法章太炎《国学概论》第一章《概论》乙《治国学的方法》尝标举五法：一、辨书籍的真伪二、通小学三、明地理四、知古今人情的变迁五、辨文学应用第二章上古神话本土材料与外来学科概念一、神话

7、的产生万物有灵（观念：对世界的解释需要）原始宗教（载体：仪式；沟通与依附的需要——图腾）夸张与变形（修辞）隐喻和象征（思维）列维-布留尔（LucienLévy-Bruhl）《原始思维》提出原始思维中之集体表象与互渗律。一般来说，职掌越细的神越原始；文化神多后起。二、中国上古神话之载籍原著：《山海经》（《四库提要》：山海经，十八卷。是书或称夏禹撰，或称伯益撰，其中乃有帝启、周文王及秦汉地名，则妄不待辩。然司马迁已称之，则亦周秦以来古书也。其注为晋郭璞作。《隋志》以还，皆列地理之首。然侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳。）片断：《诗经》、《楚辞》；《吕氏春秋

8、》、《淮南子》、《庄子》；《左传》、《国语》、《逸周书》、《穆天子传》.---复