台词论文——情为声之魂

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1、情为声之魂周秋雨“情为声之魂”--声乐教学艺术探索周秋雨教学方法是指教师和学生为完成教和学的任务所采収的方式、手段。仑主要解决教师如何教和学生如何学的问题。教学有法，但无定法。正象老教育家叶吊陶先生所说：“教亦多术矣，运用在于人，熟善熟寡效，贵能验诸身。”教学方法不仅是科学，而且也是艺术，它具有很人的灵活性和独创性，并往往带有教师的个人色彩和独特风格。那么，在戸乐教学屮采用什么样的教学方法j能获得理想的教学效果呢?在长期的声乐学习和声乐教学实践屮，我深刻地体会到,将“以情带声，声扬其情”的教学思想贯穿丁整个声乐教学过程中，可以顺利地完成引起动机--感知教

2、材--理解教材--巩同教材--动用知识这五个阶段的教孕过程，获得理想的教$效果。-、情与声的辨证关系古人云：“情动衷中，故形于声。”情为声之魂，声为情之体。两者互依而存。对于歌口n来说，美好的声&是必要的物质葙础和表现A容的艺术手段，但歌吧的敁终h的是为/表达真情实感。“情”不可以“代”声、但情的确可以“带”出美好动人的歌声。唐代思想家韩愈曰：“情也者，接于物而生也。”“其所以为情者七，乃喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”。心理学中也明确桁出，人的情感总是在认识或改造客观事物的m时，采取这样或那样的态度,即产生满意、喜爱、恐惧、愤怒、厌恶等主观体验。从最简单的

3、感觉到最S杂的思维，都伴随着情感。没有感觉就没有惜感。筇者不闯嘈屮之讨厌，肓者不见秀丽之可喜，我们常说的触景生情就是这个道理。例如：“什么”一词，在不同的情景K可以表达岀：疑惑、生气、惊奇、愤怒、鄙视等多种不M的悄感来，不M的情感会产生不M的语气和不M的声调。我们熟悉的曲艺、戏曲、歌唱艺术家们，他们在舞台上演出时的唱、念、做、打，手、眼、身、法、步都能与情感融汇贯通、灵活运用，因此，他们就能唱山则情满于山，唱海则情满于海。综上所述可见：“情动于衷，故形于声”，以情带声，声扬其情，一•切从情出发，一切为情服务，乃声乐教学的金科玉律。二、展开想象的翅膀，获得

4、真实的情感想象和感觉、知觉、思维一样，都是在人们的社会生活实践中发展起来的。但想象是在人们义•脑屮对匕存的表象进行加I:改造而创造新形象的过程。因此，表象是想象的基木材料。但想象的表象与记忆的表象是不同的，记忆表象基木上是过去感知过的事物形象的重视，而想象的表象足新的没有且接感知过的事物的表象，足经过加T改造过的，也可以是世界上还不存在的根木不可能存在的事物的形象。这种认识活动常常带冇明W.的间接性和概括性的特点，故心理学家又认为想象是一种具有特殊形式的思维活动。迕声乐教学过程中，d导学生展开想象的翅膀，就是耍让学生根据教材内容，对没有接触过的事物的形象

5、进行具宥特殊形式的思维活动。比如我们没分去过人尽原，似唱到“蓝蓝的天上白云飘，白云卜*而马儿跑”的乐句时，迕尖脑中就会浮现!li一幅草原牧区的美丽阁景:在蓝蓝的天空下，一望无际的大草原，微风吹动着茂密的牧草，牧马人在放牧着马群……。再如，讨以根据文学语言的描述而想象出A己从未见过的沙漠、海洋、火山等形象。总之,教师根据教$n的和教材规定情觉的要求，根据$牛思维发展的特点和思维活动规律，介意识地d导学生开动脑筋、积极思考、产生联想，4:获得对某事物的表象和情景时，冰能触景生怡，从Iflj获得所需耍的的真实情感，Iflj在学生获将真实惜感之时，则是声乐教学贯

6、彻以情带声的最佳契机。三、借助人物、场景、情，调整歌唱姿势人的内在情感是耍用声音表达出来的。但是，如果没有正确的歌唱姿势和科学的发声方法，就不能唱!ii动情的歌声来。n•:确的歌唱姿势又是保证科学发声的关键。怎样来调整学生的歌唱姿势呢?我总足这样要求学生：没想ti己置身子一个幵阔的笑好环境屮，如一望无际的大海边，辽阔的大草原，雄伟的长城上，美丽的西湖畔，胸怀开阔，心情舒畅，而带微笑、平视前方，n中有景，心中有情，顶天立地、挺拔放松。还讨以设想a己是某一个人物形象,如颂袖人物，英雄人物等，通过人物、场觉、心情三方面的启发，使学牛.神气充溢，很&然地处于正确

7、的歌唱姿势和状态中，这正确的姿势是把身体重s平分在两只脚上，胸幵灼松,两手A然卜'垂，小腹A然微收，腰为伞身的支搾点，不偎不懈，舒服A然，这样的歌唱姿势便于正确的呼吸和科学的发声乂符合舞台上对演员形象的审美要求。四、声、情同步的基础发声训练人体发声系统分为动力器官、振动器官、共鸣器官和语言器官四个部分。动力器官是产生和输送气息的，也叫呼吸器官，它促使声带振动。气为声之木，因此善歌者必先调M:气。振动器官也叫发声器官，正确地使用声带对歌唱演员來说足极为熏要的。共鸣器宫好象一个扩人器，可起调节音色、音的作用。语言器官是把声音语音化，在语言器官的作用下，以清晰

8、的歌词来表达思想感惜，从而荻得字正腔圆，声怙丼茂的效果。声情同步的教学方法是将情