服饰色彩的多重意义

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1、服饰色彩的多重意义工程学院10工业设计曹裕松201030520201关于服饰的起源说多种多样，不管是“身体保护说”、“羞耻说”，还是“特殊说”，当今服饰对于我们的意义已经远远超过了以往任何时代。当今的服装已经成为时尚的标签，是时尚界的风向标，引领者潮流的趋势。而作为服装三要素之一的色彩，也被赋予了更多的意义。色彩，与光线、视觉有关，是服装一种抽象的要素，主要带给人们审美上的感觉。马克思说“色彩的感觉，是美感的最普及的形式”，事实上，色彩作为服装的主要构成要素之一，它不仅具有审美价值，还具有在实用的、政治

2、的、伦理的和心理的不同意义、实用性从“身体保护说”的角度来讲，服装最初的作用就是保护身体之用，是人们避寒保暖的重要工具。服饰的色彩在这一方面也起到很大的作用。例如，在寒冷的季节人们往往倾向于穿深颜色的衣服，因为深颜色衣服吸热能力比较强。又如军队的颜色，各种装备都倾向于使用绿色，这是因为野外多数事物都是绿色的，绿色的军装更加利于伪装。这里涉及到了一点点色彩工学的原因，色彩工学是人类工程学的一个分支，是研究人——机关系的一门学科。色彩工学的研究成果表明人在不同颜色的工作环境下，工作效率是不一样的，连工人所穿

3、的制服的颜色也是有影响的。而研究不同颜色对人的影响，进而把它应用到服饰中，这就是服饰的实用性的体现。这种实用性可以运用到各行各业中。比如，医院是病人就医的场所，医院的环境以及色彩的装饰应有利于治疗和病人的康复。因为白色在心理上具有清洁卫生的特点，因此白色是医院选择的传统色彩，白墙、白衣、白帽比比皆是。但是现代色彩实验心理学发现，白色对病人在生理和心理上也存在消极的一面，如白色容易引起视觉生理上的疲劳、精神上的空虚和绝望。外科手术室白色环境已经改用红色血液地的补色——带青绿的灰。病房环境色彩设计方面，白色

4、也已不是唯一的用色，某些地方的护士服也由白色改为浅粉色，更有一点温馨的感觉！二、政治性。这一点可能有些难以明白，服装的颜色跟政治是哪门子的关系啊？在我国，从舜开始就有“十二章”之制，即十二章纹，中国帝制时代的服饰等级标志。它们是：日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等，通称“十二章”，绘绣有章纹的礼服称为“章服”汉初年，刘邦开始参照先秦古制，制定服色礼仪，强化君臣等级观念。这点有史料记载：“非其人不得服其服”《后汉书•舆服志》、“贵贱有别，服位有等天下见其服而知贵贱”《新书•服疑》服

5、饰的政治意义，在龙的图案和补子图案体现的尤其充分龙袍被皇帝垄断，其他人在衣服上绣龙的，都被认为是谋逆，而与龙配套的“明黄”色，也成为皇上专用之色。贵族只能用深黄，杏黄色民间这不禁用封建社会，服装是一个人身份地位的象征，正所谓“虽有贤才美体，无其爵不敢服其服”。明清补服就是突出例子。所谓补服，是指明、清凡装饰有“补子”的官服，也称为“补褂”。前后各缀有一块补子，形式比袍短又类似褂，但是比褂还要长，其袖端平，对襟，所以又名“外褂”、“外套”。表示官阶差异最明显的地方，就是文官绣有文禽、武将绣有猛兽纹饰的“补

6、子”。清代官制设置严谨、细密。无论文官、武将均设置九品十八级，也就是所谓的“正”、“从”。现在，服装颜色的伦理意义和政治意义不断褪去，其审美意义和实用意义不断彰显，这也体现了社会的新发展、新变化。三、伦理意义。中国是礼仪之邦，伦理道德成为了华夏民族的传统，服装也是伦理教化的工具。关于服饰色彩的伦理意义，学者蒋建辉有服饰色彩的真、善、美之说。在此我仅引用他关于“善”的看法所谓“善”，从伦理学的角度上来说它指的是“在人和人的关系中表现出来的对他人、社会有利，具有价值的行为”，反之为“恶;；很明显，善与恶所体

7、现出的伦理内容既包括一定的价值评价又是一定的价值判断，所以我们说卩善和恶既是一种道德评价，表示对人的某种行为的肯定、赞扬和否定、谴责，又是对人的行为有无道德价值的道德判断”。正是因为此，善与恶总是与一定的价值标准联系在一起的，因此具有很大的历史性和阶级性。按着这个逻辑，我们认为：服饰色彩的“善”与“恶”是指，服饰色彩所代表的价值内容为一定的社会评判标准接受或排斥，并围绕着这个内容所规定出的价值原则或评判标准。以绿色为例，绿色在我国的文化认同上似乎一直都不是那么顺利。自我国上古时期，绿色就同青色、碧色一起

8、被划为“间”（贱）色的行列。据历史考证，绿色在汉代就已经和“绿帽子”扯上了关系。唐朝时期，碧巾被认为是一种侮辱囚犯的头饰，宋代则以带青色头巾为不肖子弟的装束为绿在传统价值的集体评价标准上已经深深被打上了“恶”的烙印，此国人对绿总是怀有质疑和偏见，即使是在文化多元思想开放的今天，我们仍很少看到在商店里会有绿色的帽子陈列于柜台之上，其原因也是因为此四、心理性色彩心理是指客观色彩世界引起的主观心理反应。不同波长的光作用于人的视觉器官产生色感的同时