236《司牧宝鉴》(清)李容 辑.doc

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1、司牧寶鑑　　（清）李容輯　　●目錄　　姜序　　倪原序　　王原序　　李原小引　　真公論屬　　呂公諭屬　　知府之職　　知州知縣之職　　先賢要言　　牧政往蹟　　預免鋪墊文　　救急單方　　附按院公移　　跋　　●姜序　　黃君立生好讀書尤愛梓祕本發潛惠世公溥彌昭余曩序其刻朝邑志云使刻書者皆如黃君則世無墜簡矣今又梓李二曲先生司牧寶鑑而屬余序余嘗讀張養浩三事忠告喜其牧民忠告之文較廟堂風憲二忠告倍之誠以為民司牧視彼二者位卑而任重祿薄而事難難則必詳其事官有所依重則必盡其辭民皆受福李氏之為此書也初名牧民須知殆倣張氏之意乎中引牧民忠告切要數條意可知矣或曰二曲布衣士也長隱土

2、室絕未臨民恐言多迂濶而遠於事情余曰不然牧民忠告雖名歸張希孟而據志傳實出吾鄉張國瑞手靜吾亦布衣也所言官箴政體事勢民情能悉希孟之心如出希孟之口有老吏所不能及者所謂心誠求之不中不遠大儒以誠存心發於論政坐言起行一致同歸何問臨民與否耶况二曲之書皆引古良牧賢令已成之事而節其辭亦及時人之政不沒具善皆有明文足徵畧自評贊以示司牧遵循而已其書皆臨民之書不啻其身臨民也黃君指日入仕臨民先梓此書能寶李氏之良法美意鑑而行之見諸實事概可知矣至君尊甫樹齋先生體張氏廟堂風憲之義忠告已著於前行當益顯於後凡李氏一端張氏三則黃氏兼之矣余因黃君屬序遂連類而樂道之使任司民之責者誠寶此書不貪以

3、為寶仁民以為寶誠鑑此書不照綺羅筵專照流亡屋則康濟斯民也大循良著績也遠而著書及傳刻之心亦皆不虛負也巳豈不盛哉道光己酉二月十九日南昌樟圃弟姜曾拜撰　　●倪原序　　學以明體而適用也學苟不適乎用則空談性命卒無補於國計民生天下後世亦安賴有若人哉然體之不立而輕言用不流於龐襍即人於偏陂縱才克肆應一時而其究也不能無獘惟體用相為表裏故明德即所以新民中和自徵諸位育尼山氏以布衣直接帝王之統問政一章彰彰明備非明體適用之標準歟關中李中孚先生以聖賢自任雖隱居不仕而當代名公鉅卿以及文人學士多執弟子禮而受益焉先生向就常郡駱公之請於敝鄉東林書院倡明大道學者蔚然奮興時雝梧方在成童未知

4、執經問難及長而勉就一也又以山川修阻弗獲負笈從游高山仰止惟深向往之茲量移武功密邇先生之廬亦以職守所羈未遑請益丁丑春攝篆盩厔始得摳衣晉謁即其容穆如也聆其言藹如也讀其書醇如也既而出所著司牧寶鑑相示則言言經濟字字本源於盤根錯節之中具批郤導窾之妙司牧者守是一編以為暗室中一炬則利可興弊可除經可行權可達可以因時而補救可以因地而制宜雝梧忝膺民社於饑饉流亡之後方惴惴焉以弗克負荷是懼雖學與仕兩者俱愧未優而以仕為學則道無不貫敢弗奉為鑑而寶之哉噫先君子嘗著法戒錄一編以訓我子孫亦於居官一途以類相及而是書尤為專且詳焉惟先生根極性命人體天德王道之全故出其端緒攸往咸宜非空虛無用與

5、泛言術數者比於以明體而體不為無用之體於以適用而用不為無體之用其裨益於世道人心而因以裨益於國計民生者豈淺鮮哉雝梧願勉為良吏尤願以仁人之言公之同好□急付之梓而弁數言於篇首云康熙三十六年夏四月既望錫山後學倪雝梧謹識　　●王原序　　司牧寶鑑者二曲先生十五年前所輯以貽知交也先生雖鍵戶養奇而世道生民之念夢寐相關故其居恒非有關於人心風俗之言不出諸口非有闕於人心風俗之事不見諸行非有關於人心風俗之實德實務不以存諸心而告諸人匡時要務一書惓惓以講學救正人心為吾儒第一義其與當事諸君子往還贈遺書答及商確治理之言則懇懇望以實心實政務底乎唐虞三代之舊葢先生之心萬物一體之心先生之

6、學萬物一體之學嘗自言曰離人無以為我此心一毫不與斯世斯民相關便非天地之心便非大人之學便是自私自利之小人儒便是異端枯寂無用之學吾輩須為天地立心為生民立命窮則闡往聖之絕詣以正人心達則開萬世之太平以澤斯世豈可自私自利自隘其襟期噫由斯言也西銘一體之仁禮記大道之公大學明新至善之道舉該於是矣當塗之士實充此意而見之猷為以不忍人之心行不忍人之政盛古郅隆熙皞之休真不難載見甯僅區區邦國郡邑之小康小效巳哉是編止於郡邑特金櫃千金之一方耳曾何足為先生傳然藥期已疾而言各有當貪吏獵聲利而先生獨取廉操酷吏尚嚴刻而先生獨取仁恕俗吏重催科而先生獨取撫字刻吏取必三尺而先生獨重德化文吏修飾

7、外貌而先生獨重躬行實踐一藥真可去一疾一方真可療一症則是編雖約畧數篇而千古父母斯民者之寶鑑莫尚於此矣初名牧民須知友人改題曰司牧寶鑑癸酉秋心敬彙先生未刻舊稿手錄二冊什襲以藏留為吾黨出身加民者金鏡惟是壽木無力徒存篋笥越人仲景之方不克布諸人間起疴回生而徒秘之山厓石室私心竊用自愧自歉矣癸卯七月朔日鄠縣門人王心敬爾緝百拜識　　●李原小引　　余閉戶養疴久與世暌雖居恒絕口弗及世事而世道人心未嘗一日忘懷覩風俗頹敝私竊扼腕太息遇生民阽危不禁澘然悽愴蓋根心之恫有不知其所以然者藥餌之餘聊輯是編以備牧民者寓目庶因觀興感因感生奮自愛愛民以實心行實政德澤浹於民心休聲垂於百世方不

8、枉大丈夫出身一場也昔密邑中牟穀陽桐鄉皆以邑顯所居民戴所去見思生有榮稱歿而奉嘗登諸簡冊流馨無窮彼其時位卿相而名湮滅者方此何啻