旅游中的美学论文

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1、桂林山水的旅游发展分摘要旅游景观美的多样性,与其他艺术鉴赏活动不同,旅游审美的观赏对象极为丰富,几乎包括了美学上所有的审美形态。旅游活动是对自然美和人文美的欣赏活动,是旅游资者怀着对美得向往与追求所进行的一种审美活动,实质上就是对旅游资源和人文旅游资源的审美。对旅游资源进行审美思考,能更好地研究自然旅游旅游资源和人文旅游资源所涵盖的特征,阐发旅游资源的审美文化内涵,进一步挖掘旅游资源的品味和特色,对提高旅游资源的审美吸引力,促进旅游业和旅游经济的发展具有积极而现实的意义。黄山有着丰富的自然旅游资源和人文旅游资源。黄山旅游资源有其独特的美学特征。本文欲从自然美、艺术美以及社会美三个方

2、面对黄山各大景点进行鉴赏。从旅游审美的角度,结合桂林各景区旅游现状对旅游美学概念、审美特性特征、审美方法等方面进行探讨。关键词:旅游、黄山、美学、审美价值、欣赏目录、绪论1.1研究背景及研究意义1.1.1研究背景1.1.2研究意义二、对黄山旅游美学特征的探究42.1黄ill简介42.2对黄山的审美方法62.2.1自然美的审美方法62.2.2艺术美的审美方法72.2.3社会美的审美方法8三、黄山的文化内涵83.1在文学中看黄山83.2黄山具有浓厚的政治历史文化底蕴8節吾10正文一、研究背景及研究意义1.1.1研究背景黄山,屮W唯一一座以屮平人文始祖皇帝命名的山,因奇松,怪石,云海,冬

3、雪,温泉得名的“黄山五绝”,搜尽了天下的奇景,神奇的黄山用一个梦幻世界把传说中的的仙境带到了人间。黄山,集世界文化遗产,世界自然遗产,世界地质公园三项桂冠于一身,黄山赢得世界交口称誉。“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”,这里是生灵共舞的一方天堂,一颗站立在峰巅的天下奇松:迎客松,以它的千年风姿,展示着中国人好客的形象。这里是重塑屮国山水画精神的一座殿堂,一个在黄山诞生,并由它命名的“黄山画派”,用奇山秀水的灵性,占据了水墨山水的新高度。这里主耍说黄山旅游发展的主要瓶颈1.2旅游的审美形态探求“美是什么”,了解美与人类社会实践的关系,可以激发我们对生活的热爱。通过对美的特征的了解,我

4、们可以知道,美是一切美的对象所具有的木质属性,是客观的,而不是人的意识所赋予的。人们在审美活动屮直接感受到各种具体的美。美的基本形态可以分为自然美、社会美、艺术美三种,有人也把自然美与社会美统称为生活美。1.2.1自然美0然美指客观G然界事物的美,即能够引起人们审美愉悦的自然物的生动形象。浩瀚无垠的星空、汹涌澎湃的大海、逶迤的山峦、奔腾的江河、瑰丽的色彩、生动的形态、动听的声响、神奇的变化等,无不赞叹大Cl然的鬼斧神工。大自然的迷人风光,激起人们的种种情思。登泰山极顶“一览众山小”,激起人们奋发向上的豪情;上岳阳楼望洞庭“衔远山,吞长江,浩浩荡荡”,联想到“先天下之忧而忧,后天下之

5、乐而乐”的忧国忧K的思想;登龙门俯瞰“五百里滇池奔来眼底”,让“数千年往事注到心头”。自然可分为“原态自然”和“人化自然”两种形态。“原态自然”是指未经人类直接加工改造的、自然界原本所具有的形态。例如巍峨的高山、辽阔的海洋、茫茫的荒原等,它们保留了自然的原生状态,以其天然的木来面目呈现与人们的面前。从文明的发展的W史及人类社会的劳动实践历史来看,人们对自然美的欣赏是一定的社会实践的结果。在远古时代,在生产力极度低下和科学文化极度缺乏的客观条件下,原始人无法理解自然现象,如H出H落、风雨雷电、惊涛骇浪、洪水猛啓等等,认为这许多的自然现象中有着无限神秘的威力。无论是天上的闩只星辰,还是

6、地上的花草树木、鸟兽鱼虫,都仅仅是一种自然的存在,止所谓“流水无情草Q青”。也正如马克思、恩格斯所说:“Q然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人类对立的,人们同它的关系完全像动物同它的关系一样,人们就像牲畜一样服从它的权利。”“人化C]然”是指人类在物质生产和社会实践的过程中对G然界加以利用和改造,使自然景物和人类实践活动的成果相融合而形成新的景物。“人化自然”包含W方面的内容:~是自然被改造。例如人类通过自己的实践活动,不同程度的改变了自然的外貌。如生产劳动使沙漠变绿洲、沧海变桑田。人类改变了自然无的原有而貌,刻下了人类智慧、冰能的结晶。二是一些自然物通过

7、人类的想象,被赋予神话的色彩,从而获得“人化”。如云南石林中的一•块石峰,与当地撒尼族的神诂巧妙的结合在一起,试着一块没省生命的岩石仿佛“活”起来丫,石峰“阿诗玛”在人们的眼中显得“楚楚动人”在绚丽多彩的大自然中,美的景物层出不穷,表现形式更是千姿百态。然而,自然美与社会美和艺术美相比,有着自身显著的特征:第一,突出的CJ然性。C]然事物的审美属性,是G然美形成的必耍条件和基础;离开了自然事物的自然性,就没有了自然美。巍峨的山峰、挺拔的青松给人以不同的造型美,而奔腾的

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